置之死地而后生 陷之亡地而后存作文

《孙子兵法·九地篇》讲到：“投之亡地然后存,陷之死地然后生.”韩信很好的应用了“置于死地而后生”这一战术理论.韩信作为汉代第一功臣,为大汉王朝立下了汗马功劳.在“汉赵之战”是韩信作为主帅取得的一场以弱

逼着背水一战.再问：如果改为“投之亡地然后亡，然之死地然后死”，有何感想？？再答：天命如此。

原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜.后比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功.

1.固知一死生为虚诞,齐彭殇为亡作这才知道同等看待死和生是荒谬的,把长寿和夭折看成等同的,这是虚妄的.一：等同；齐：等同；彭：彭祖之寿；殇：夭折.2.故天子一硅步,皆关民命,不可忽也因此天子的每一个小

原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜.后比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功.出处：《孙子·九地》：“投之亡地而后存,陷之死地然后生.”

“中国之教,得孔子而后立.中国之政,得秦皇而后行.中国之境,得汉武而后定.”颇以为然,很精辟的概述!　　上下五千年,英雄万万千.泱泱五千年的中华文明,一个个功高盖世的帝王将相有如银河中的点点繁星,将中

死地”最早出自《孙子兵法》,是形容己方形势的一种说法：疾战则存,不疾战则亡者,为死地.在这种形势下,只有通过“吾将示之以不活”,激发起士兵的斗志,速战速决,才有可能生存下去,否则只有等死.现在就是比喻

原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜.后比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功.

置之死地而后生

“兵法上不是有‘置之死地而后生,置之亡地而后存’这样的话吗?”这个是一般疑问句.（因为他不含有what,how,why这样的特殊疑问词,而是可以直接通过回答YES或NO来回答的,所以叫一般疑问句.）改

译文如下：韩信说：“兵法不是说‘陷之死地而后生,置之亡地而后存’吗?在那种形势下,不得不将军队置于死地,使人人为保全性命奋战；如果留下退路,那就都会逃跑,哪里还能留住并指挥他们作战呢!”诸将听了,都心

孙子曰：[重点看二十八条]　　地形者,兵之助.故用兵：有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有覆地,有围地,有死地.〔一〕诸侯战其地者,为散.入人之地而不深者,为轻.我得则利,彼得亦利者,为

1.“禹、汤罪己,其兴也悖焉,桀、纣罪人,其亡也忽焉”,见于《左传.庄公十一年》,又见于《新唐书.卷一百一十五》：“禹、汤罪己,其兴也勃焉；桀、纣罪人,其亡也忽焉.”“悖”通“勃”,意思是：禹和汤怪罪

意思就是大难不死必有后福也可以理解为物极必反再问：哲学道理呢？？再答：哲学理解应该是不能做的太好再问：这句话与“日方中方睨，物方生方死”“山径之蹊间,介然之而成路”“祸兮福之所倚，福兮祸之所依”“精神

原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜.后比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功.出处：先秦孙武《孙子九地》：“投之亡地然后存,陷之死地然后生.”

原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜.后比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功.

“投入亡地而后存,陷于死地而后生”.矛盾双方是亡和存（死和生）,转化的条件是投入和陷于,所以第二个入选韩信和马谡都根据兵法但结果不同,说明他们都在矛盾普遍性的指导下,一个具体分析了战局的特殊性,而另外

把士卒投入危地,才能转危为安,使士卒陷入死地,才能转死为生.军队陷于危险的境地,然后才能奋战取胜.

准确地讲,没人说过这句话,最接近的一句是三国孙权说的.原文见『三国志·吴志·吴主传』,“.八月,城武昌,下令诸将曰：“夫存不忘亡,安必虑危,古之善教.”孔子评注『易』时,曾说过类似的话：“危者安其位者

一叶知秋一丘之貉厉兵秣马负顽强（是负隅顽抗么）吹毛求疵同仇敌忾不之食（嗟来之食?）名存实亡本末倒置厚今薄古汗.有两个,不是你打错了就是我没听过.