作业帮下面三首诗词中的部分词的详细解析?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/05/15 06:53:36
下面三首诗词中的部分词的详细解析?
南歌子 【宋·仲殊】
解舞清平乐,如今说向谁.红炉片雪上钳锤.打就金毛狮子、也堪疑.木女明开眼,泥人暗皱眉.蟠桃已是著花迟.不向春风一笑、待何时.
一问：上词中“木女”是什么意思?
颂古 【宋·释慧空 】
泥人煅就九转丹,石女一喫乘飞鸾.天门九重弹指间,再拜天帝除天官.瓜期既及风驭还,海变桑田知几番.又寻东山访平安,去时与偈墨未乾.
对酒五首 【唐·白居易 】
巧拙贤愚相是非,何如一醉尽忘机.君知天地中宽窄,雕鹗鸾凤各自飞.蜗牛角上争何事,石火光中寄此身.随富随贫且欢乐,不开口笑是痴人.丹砂见火去无迹,白发泥人来不休.赖有酒仙相暖热,松乔醉即到前头.
南歌子 【宋·仲殊】
解舞清平乐,如今说向谁.红炉片雪上钳锤.打就金毛狮子、也堪疑.木女明开眼,泥人暗皱眉.蟠桃已是著花迟.不向春风一笑、待何时.
一问：上词中“木女”是什么意思?
颂古 【宋·释慧空 】
泥人煅就九转丹,石女一喫乘飞鸾.天门九重弹指间,再拜天帝除天官.瓜期既及风驭还,海变桑田知几番.又寻东山访平安,去时与偈墨未乾.
对酒五首 【唐·白居易 】
巧拙贤愚相是非,何如一醉尽忘机.君知天地中宽窄,雕鹗鸾凤各自飞.蜗牛角上争何事,石火光中寄此身.随富随贫且欢乐,不开口笑是痴人.丹砂见火去无迹,白发泥人来不休.赖有酒仙相暖热,松乔醉即到前头.
木女：木刻的女像.成佛之后,本无男女之分,然外貌似女人的佛像,还是有的.这首词表现一个颇有文学创造力的僧人对佛教境界的感想.佛门中本来是跳出红尘,不料佛寺中的形象是由俗人打造,处处充满了世俗的情趣.因此,作为僧人的作者,似乎理解了佛像的脸上那若有若无的微笑.
石女,就是石雕的女子.这里说丹药的神奇.
见火,就是点火.
再问： 丹砂见火去无迹，白发泥人来不休。赖有酒仙相暖热，松乔醉即到前头。 上诗是首七绝，诗中“丹”即“红”对“白”； “砂”对“发”； “去无迹”对“来不休”； 这些都对得很工整，但如果“见火”是你说的意思的话，“见火”和“泥人”好像不相对！
再答： 丹砂见火去无迹，白发泥人来不休。丹砂遇到火就不见了，而白发的泥人则继续存在。那些神奇的东西不会永远存在，凡俗的东西却留了下来。作者也许想说，炼丹修行这件事不太靠谱，因为丹砂很难炼成，而那泥人却似乎永恒。既然如此，不如抓住现世的享受，喝一点酒吧。 在形式上似乎可以作对偶理解，见是个动词，泥是个名词（有时也作“拘泥”的意思，但这里显然不是），就不是对偶了。七绝并不一定是要有对偶的，七律倒必须。绝就是“截取”，可以取四联中任两联，而首联与尾联不必对偶。
再问： 第一首词中，“木女”按你说的可以理解为“木刻的女佛像，”那与之相对的“泥人”是不是指“僧人”？ 第三首诗中，“丹砂见火去无迹”的意思比较好理解了，可“白发泥人来不休”的解释总觉得不太通顺，“泥人”是特指什么事物吗？还有“白发”用来形容泥人，也觉得不在靠谱。能否请兄台再讲解一二？
再答： 第一首词中的“木女”我解的有误，苏轼带着朝云去见一高僧，作一词，词中有“溪女方偷眼，山僧莫皱眉”一句，而诗僧仲殊以此词和之，有“木女明开眼，泥人暗皱眉”。这里把“方偷眼”改作“明开眼”，是在打趣那位高僧。可见“溪”与“山”相对，“木”与“泥”相对，一活泼，一死板；一有生机，一如土石。“木女”只是相对“泥人”而言。泥人并非专指僧人，仲殊这样的僧人就不能是“泥人”。 第三首诗中，白乐天是个立志修道炼丹的人，最忌白发，他修行的目的，就是求得长生，可是没有成果，只见白发，这里的泥人只是指的修道的环境中有泥人，白发不是修饰泥人的。李白的诗中也有大量“白发”出现，他也有类似白居易的苦恼。这两句合起来理解，就是：丹砂见火就不见了（并没有成为丹药），而白发和泥人却伴随着我。他还有这样的句子，抒发对炼丹不成的苦恼：“白发逢秋至，丹砂见火空。不能留姹女，争免作衰翁”。还有许多类似诗句，简直就是关于炼丹失败的日记集。以上参见《西溪丛语》一书。
石女,就是石雕的女子.这里说丹药的神奇.
见火,就是点火.
再问： 丹砂见火去无迹，白发泥人来不休。赖有酒仙相暖热，松乔醉即到前头。 上诗是首七绝，诗中“丹”即“红”对“白”； “砂”对“发”； “去无迹”对“来不休”； 这些都对得很工整，但如果“见火”是你说的意思的话，“见火”和“泥人”好像不相对！
再答： 丹砂见火去无迹，白发泥人来不休。丹砂遇到火就不见了，而白发的泥人则继续存在。那些神奇的东西不会永远存在，凡俗的东西却留了下来。作者也许想说，炼丹修行这件事不太靠谱，因为丹砂很难炼成，而那泥人却似乎永恒。既然如此，不如抓住现世的享受，喝一点酒吧。 在形式上似乎可以作对偶理解，见是个动词，泥是个名词（有时也作“拘泥”的意思，但这里显然不是），就不是对偶了。七绝并不一定是要有对偶的，七律倒必须。绝就是“截取”，可以取四联中任两联，而首联与尾联不必对偶。
再问： 第一首词中，“木女”按你说的可以理解为“木刻的女佛像，”那与之相对的“泥人”是不是指“僧人”？ 第三首诗中，“丹砂见火去无迹”的意思比较好理解了，可“白发泥人来不休”的解释总觉得不太通顺，“泥人”是特指什么事物吗？还有“白发”用来形容泥人，也觉得不在靠谱。能否请兄台再讲解一二？
再答： 第一首词中的“木女”我解的有误，苏轼带着朝云去见一高僧，作一词，词中有“溪女方偷眼，山僧莫皱眉”一句，而诗僧仲殊以此词和之，有“木女明开眼，泥人暗皱眉”。这里把“方偷眼”改作“明开眼”，是在打趣那位高僧。可见“溪”与“山”相对，“木”与“泥”相对，一活泼，一死板；一有生机，一如土石。“木女”只是相对“泥人”而言。泥人并非专指僧人，仲殊这样的僧人就不能是“泥人”。 第三首诗中，白乐天是个立志修道炼丹的人，最忌白发，他修行的目的，就是求得长生，可是没有成果，只见白发，这里的泥人只是指的修道的环境中有泥人，白发不是修饰泥人的。李白的诗中也有大量“白发”出现，他也有类似白居易的苦恼。这两句合起来理解，就是：丹砂见火就不见了（并没有成为丹药），而白发和泥人却伴随着我。他还有这样的句子，抒发对炼丹不成的苦恼：“白发逢秋至，丹砂见火空。不能留姹女，争免作衰翁”。还有许多类似诗句，简直就是关于炼丹失败的日记集。以上参见《西溪丛语》一书。