作业帮英语翻译有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政,愿受一廛而为氓.”文公与之处.其徒数十人,皆
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/29 17:18:54
英语翻译
有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政,
愿受一廛而为氓.”文公与之处.其徒数十人,皆衣褐,捆屦、织席以为食.陈相见孟子,道许行之言曰：“滕君,则诚贤君也.虽然,未闻道也.贤者与民并耕而食,饔飧而治.今也,滕有仓禀府库,则是厉民而以自养也,恶得贤?”
孟子曰：“许子必种粟而后食乎?”曰：“然.”“许子必织布然后衣乎?”曰：“否.许子衣褐.”“许子冠乎?”曰：“冠.”曰：“奚冠?”曰：“冠素.”曰：“自织之与?”曰：“否；以粟易之.”曰：“许子奚为不自织?”曰：“害於耕.”曰：“许子以釜甑爨,以铁耕乎?”曰：“然.”“自为之与?”曰：“否.以粟易之.”
“以粟易械器者,不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者,岂为厉农夫哉?且许子何不为陶冶,舍皆取诸其宫中而用之?何为纷纷然与百工交易?何许子之不惮烦?”
曰：“百工之事固不可耕且为也.”“然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事.且一人之身,而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也.故曰或劳心,或劳力；劳心者治人,劳力者治於人；治於人者食人,治人者食於人,天下之通义也.
不好意思啊 分类分错了 要中文的
不用麻烦来袭的
有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政,
愿受一廛而为氓.”文公与之处.其徒数十人,皆衣褐,捆屦、织席以为食.陈相见孟子,道许行之言曰：“滕君,则诚贤君也.虽然,未闻道也.贤者与民并耕而食,饔飧而治.今也,滕有仓禀府库,则是厉民而以自养也,恶得贤?”
孟子曰：“许子必种粟而后食乎?”曰：“然.”“许子必织布然后衣乎?”曰：“否.许子衣褐.”“许子冠乎?”曰：“冠.”曰：“奚冠?”曰：“冠素.”曰：“自织之与?”曰：“否；以粟易之.”曰：“许子奚为不自织?”曰：“害於耕.”曰：“许子以釜甑爨,以铁耕乎?”曰：“然.”“自为之与?”曰：“否.以粟易之.”
“以粟易械器者,不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者,岂为厉农夫哉?且许子何不为陶冶,舍皆取诸其宫中而用之?何为纷纷然与百工交易?何许子之不惮烦?”
曰：“百工之事固不可耕且为也.”“然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事.且一人之身,而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也.故曰或劳心,或劳力；劳心者治人,劳力者治於人；治於人者食人,治人者食於人,天下之通义也.
不好意思啊 分类分错了 要中文的
不用麻烦来袭的
有一个奉行神农氏学说,名叫许行的人从楚国到滕国进见滕文公说：“我这个从远方来的人听说您施行仁政,希望得到一所住 处,成为您的百姓.”
滕文公给了他住处.许地的门徒有几十个人,都穿着粗麻衣服,靠打草鞋织席子谋生.陈良的门徒陈相和他弟弟陈辛背着农具从宋国来到滕国,也进见滕文公说：听说您施行圣人的政治,那么,您也是圣人了, 我们都愿意做圣人的百姓.”陈相见到许行后非常高兴,完全抛弃了自己以前所学的而改学许行的学说.
陈相有一天去拜访孟子,转述许行的话说：“滕君的确是个贤明的君主,不过,他还没有掌握真正的治国之道.贤人治国应该和老百姓一道耕种而食,一道亲自做饭.现在滕国却有储藏粮食的仓库,存放财物的仓库,这是损害老百姓来奉养自己,怎么能够叫做贤明呢?”
孟子说：“许先生一定要自己种庄稼才吃饭吗?”
陈相回答说：“对.”
“许先生一定要自己织布然后才穿衣吗?”
回答说：“不,许先生只穿粗麻衣服.”
“许先生戴帽于吗?”
回答说：“戴.”
孟子问：“戴什么帽子呢?”
回答说：“戴白帽子.”
孟子问：“他自己织的吗?”
回答说：“不是,是用粮食换来的.”
孟子问：“许先生为什么不自己织呢?”
回答说：“因为怕误了农活.”
孟子问：“许先生用锅和甄子做饭,用铁器耕种吗?”
回答说：“是的.”
“他自己做的吗?”
回答说：“不是,是用粮食换的.”
孟子于是说：“农夫用粮食换取锅、瓶和农具,不能说是损害了瓦匠铁匠.那么,瓦匠和铁匠用锅、瓶和农具换取粮食,难道就能够说是损害了农夫吗?而且,许先生为什么不自己烧窑冶铁 做成锅、甑和各种农具,什么东西都放在家里随时取用呢?为什么要一件一件地去和各种工匠交换呢?为什么许先生这样不怕麻烦呢?”
陈相回答说：“各种工匠的事情当然不是可以一边耕种一边同时干得了的.”
“那么治理国家就偏偏可以一边耕种一边治理了吗?官吏有官吏的事,百姓有百姓的事.况且,每一个人所需要的生活资料都 要靠各种工匠的产品才能齐备,如果都一定要自己亲手做成才能使用,那就是率领天下的人疲于奔命.所以说：有的人脑力劳动, 有的人体力劳动；脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治；被统治者养活别人,统治者靠别人养活：这是通行天下的原则.
滕文公给了他住处.许地的门徒有几十个人,都穿着粗麻衣服,靠打草鞋织席子谋生.陈良的门徒陈相和他弟弟陈辛背着农具从宋国来到滕国,也进见滕文公说：听说您施行圣人的政治,那么,您也是圣人了, 我们都愿意做圣人的百姓.”陈相见到许行后非常高兴,完全抛弃了自己以前所学的而改学许行的学说.
陈相有一天去拜访孟子,转述许行的话说：“滕君的确是个贤明的君主,不过,他还没有掌握真正的治国之道.贤人治国应该和老百姓一道耕种而食,一道亲自做饭.现在滕国却有储藏粮食的仓库,存放财物的仓库,这是损害老百姓来奉养自己,怎么能够叫做贤明呢?”
孟子说：“许先生一定要自己种庄稼才吃饭吗?”
陈相回答说：“对.”
“许先生一定要自己织布然后才穿衣吗?”
回答说：“不,许先生只穿粗麻衣服.”
“许先生戴帽于吗?”
回答说：“戴.”
孟子问：“戴什么帽子呢?”
回答说：“戴白帽子.”
孟子问：“他自己织的吗?”
回答说：“不是,是用粮食换来的.”
孟子问：“许先生为什么不自己织呢?”
回答说：“因为怕误了农活.”
孟子问：“许先生用锅和甄子做饭,用铁器耕种吗?”
回答说：“是的.”
“他自己做的吗?”
回答说：“不是,是用粮食换的.”
孟子于是说：“农夫用粮食换取锅、瓶和农具,不能说是损害了瓦匠铁匠.那么,瓦匠和铁匠用锅、瓶和农具换取粮食,难道就能够说是损害了农夫吗?而且,许先生为什么不自己烧窑冶铁 做成锅、甑和各种农具,什么东西都放在家里随时取用呢?为什么要一件一件地去和各种工匠交换呢?为什么许先生这样不怕麻烦呢?”
陈相回答说：“各种工匠的事情当然不是可以一边耕种一边同时干得了的.”
“那么治理国家就偏偏可以一边耕种一边治理了吗?官吏有官吏的事,百姓有百姓的事.况且,每一个人所需要的生活资料都 要靠各种工匠的产品才能齐备,如果都一定要自己亲手做成才能使用,那就是率领天下的人疲于奔命.所以说：有的人脑力劳动, 有的人体力劳动；脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治；被统治者养活别人,统治者靠别人养活：这是通行天下的原则.
英语翻译有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政,愿受一廛而为氓.”文公与之处.其徒数十人,皆
英语翻译有坐盗麦舟者,论死数十人.灌覆按曰：“舟自漂至,而愚民哄取之,非谋劫也.”坐其首一人,余悉减死.灌丰裁严正,而为
英语翻译昔秦伯嫁其女于晋公子,为之饰装,从衣文之媵七十人.至晋,晋人爱其妾而贱公女.此可谓善嫁妾,而未可谓善嫁女也.楚人
英语翻译越精确越好!(齐）景公有马，其圉人杀之。公怒，援戈将自击之。晏子曰：“此不知其罪而死，臣请为君数之，令知其罪而杀
英语翻译全文准确翻译,原文：景公有马，其圉人杀之。公怒，援戈将自击之。晏子说：“此不知其罪而死，臣请为君数之，令知其罪而
英语翻译原文：顺治间,滕、峰之区,十人而七盗,官不敢捕.后受抚,邑宰别之为“盗户”.凡值与良民争,则曲意左袒之,盖恐其复
3.故方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下
英语翻译夫杨横树之即生,倒树之即生,折而树之又生．然使十人树之而一人拔之,则毋生杨矣．夫以十人之众,树易生之物,而不胜一
英语翻译夫杨,横树之即生,倒树之即声,折而树之又生.然使十人树之,而一人拔之,则毋生杨.夫以十人之众,树易生之杨,而不胜
英语翻译是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉,以自为方
行仁政而王,莫之能御也 主张是什么
英语翻译欧公每为文,既成,必自审议,至有不留本初一字者.其为文章,则书而傅之屋壁,出入观省之.至于尺牍单简亦必立稿,其精