作业帮《史记.商君列传》记载：甘龙曰：“圣人不易民而教,知者不变法而治.因民而教,不劳而成功；缘法而治者,吏习而民安之.”这段
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：历史作业 时间：2024/05/10 06:42:00
《史记.商君列传》记载：甘龙曰：“圣人不易民而教,知者不变法而治.因民而教,不劳而成功；缘法而治者,吏习而民安之.”这段话的核心主张是：
A 治世不一道 便国不法古
B 遵循先代旧制
C 加强思想控制
D 因时进行变革
A 治世不一道 便国不法古
B 遵循先代旧制
C 加强思想控制
D 因时进行变革
B
首先甘龙是商鞅变法的反对派.
这段话大致可以翻译为：“圣人不改变人民(的习惯)就能实施教化,智者不修改法律就能治理.顺着人民(的习性)实施教化,不劳累就能成功；依着(已有的)法律来治理,官吏和人民都能对此感到习惯而安全.”
明显不是主张变法者的言辞,排除AD
另外这段话并没有强调要“加强思想控制”,强调的是“圣人之治”已经使天下很安宁了,所以说按着以前“圣人”的那一套来,一定也能将这种安宁延续下去.而加之战国时期公认的圣人都是尧舜一类的原始社会时期的先王,这段话明显是因循守旧的倒退思想.另外如果读过法家其他的著作的话,你会发现“加强思想控制”其实是法家的观点,例如《韩非子》中就明确指出“民固骄于爱、听于威矣”,而商鞅(商君)也是法家的,所以反对变革者应该也是不甩“思想控制”的.排除C
所以选B
首先甘龙是商鞅变法的反对派.
这段话大致可以翻译为：“圣人不改变人民(的习惯)就能实施教化,智者不修改法律就能治理.顺着人民(的习性)实施教化,不劳累就能成功；依着(已有的)法律来治理,官吏和人民都能对此感到习惯而安全.”
明显不是主张变法者的言辞,排除AD
另外这段话并没有强调要“加强思想控制”,强调的是“圣人之治”已经使天下很安宁了,所以说按着以前“圣人”的那一套来,一定也能将这种安宁延续下去.而加之战国时期公认的圣人都是尧舜一类的原始社会时期的先王,这段话明显是因循守旧的倒退思想.另外如果读过法家其他的著作的话,你会发现“加强思想控制”其实是法家的观点,例如《韩非子》中就明确指出“民固骄于爱、听于威矣”,而商鞅(商君)也是法家的,所以反对变革者应该也是不甩“思想控制”的.排除C
所以选B
《史记.商君列传》记载：甘龙曰：“圣人不易民而教,知者不变法而治.因民而教,不劳而成功；缘法而治者,吏习而民安之.”这段
《史记•商君列传》记载:"甘龙日:'圣人不易民而教,知(智)者不变法而治.因民而教,不劳而成
圣人不易民而教,知者不变法而治.
史记之商君列传的解释卫鞅曰：“治世不一道,便国不法古.故汤武不循古而玉～卒定变法之令.史记之商君列传.准确,简洁.
故圣人因民之所喜而劝善,因名之所恶而禁奸.故赏一人而天下誉之,罚一人而天下畏之.（中文）
英语翻译天之利下民,其仁至矣!未有美于味而民不知者,便于用而民不由者,厚于生而民不求者.然而暑雨亦怨之,祁（大）寒亦怨之
是以圣人处无为之事,行不言之教；无物作而不为始,生而不有,为而不特,功成而弗居的意思.
故诛而不忌,赏而不曲,不反民之罪而重之,不灭民之功而弃之翻译成文言文
人生而知者,孰能无惑?
孔子 :"生而之知者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次之;困而不学,民斯为下矣."的含义
圣人南面而听天下,向明而治
明者因时而变,知者随事而制,强者乘势而进是什么意思