作业帮母系社会,三皇五帝,夏朝等是否存在,和我们有没有关系?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/05/08 19:43:04
母系社会,三皇五帝,夏朝等是否存在,和我们有没有关系?
我看很多书上都说这些东西根本不存在,或有争议,可有的教科书上却说有,我就想问问,这些东西存在与否是不是和我们没有关系?
我有不少朋友说没有关系,还有说夏朝有关系,母系社会和三皇五帝没有关系,大家怎么看?
我看很多书上都说这些东西根本不存在,或有争议,可有的教科书上却说有,我就想问问,这些东西存在与否是不是和我们没有关系?
我有不少朋友说没有关系,还有说夏朝有关系,母系社会和三皇五帝没有关系,大家怎么看?
母系社会：母系社会并不存在,只能说以一种小群体的母系部落的形式或者父系母系共存的方式存在,不能因为这两类存在加上对生殖的崇拜就推断母系“社会”的存在,社会一词的判定所需要的条件远不止这些.
三皇五帝：考古学的最新发现越来越有力的证明了三皇五帝的存在,只是三皇五帝不大可能是某个个人 .“三皇五帝”从来众说纷纭,莫衷一是.比较广泛的看法是三皇乃天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕,五帝指少昊、颛顼、喾、尧、舜.也有人认为,已知记载的上古帝王是否确有其人值得商榷,或许把他们看作部落名称或某个历史发展阶段更为合理,神话传说只是把先民长期积累的集体智慧集中在少数个人身上罢了.譬如燧人氏教人钻木取火,则先祖学会使用人工火的时期就可以命名为“燧人氏时代”；假如你认为黄帝这个人的存在缺乏证据,那么黄帝部落或轩辕氏族的存在当无任何疑义.
夏朝：更多的史学专家认为夏朝是存在的.由于迄今为止,在考古学上还没有找到夏朝存在的文字依据(最早的文字记载出于西周初期),因此,其真实存在性没有得到正式确认.但是也不能否认夏朝的存在, 因为如果当时的文字书写在一些不易保存的物品上, 流传不下来也是完全有可能的, 商朝的存在也是因为甲骨和青铜器是容易保存的物品才得以证实. 史书记载“禹时五星累累如贯珠,炳炳若连璧.”经过全面计算,公元前1953年2月26日有一次很好的五星聚会,这可以作为估定夏代年代的参考.
这三者可以定义为华夏民族发展的渊源,必然对今后的发展有不可磨灭的影响,但是要注意的是影响与否、影响大小不在于这些具体的冠以命名的形式是否存在,而是取决于历史上是否有此阶段的发展历程,而这个答案是肯定的.所以没必要考究“三皇五帝”“夏朝”“母系社会”是否对我们有影响.
三皇五帝：考古学的最新发现越来越有力的证明了三皇五帝的存在,只是三皇五帝不大可能是某个个人 .“三皇五帝”从来众说纷纭,莫衷一是.比较广泛的看法是三皇乃天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕,五帝指少昊、颛顼、喾、尧、舜.也有人认为,已知记载的上古帝王是否确有其人值得商榷,或许把他们看作部落名称或某个历史发展阶段更为合理,神话传说只是把先民长期积累的集体智慧集中在少数个人身上罢了.譬如燧人氏教人钻木取火,则先祖学会使用人工火的时期就可以命名为“燧人氏时代”；假如你认为黄帝这个人的存在缺乏证据,那么黄帝部落或轩辕氏族的存在当无任何疑义.
夏朝：更多的史学专家认为夏朝是存在的.由于迄今为止,在考古学上还没有找到夏朝存在的文字依据(最早的文字记载出于西周初期),因此,其真实存在性没有得到正式确认.但是也不能否认夏朝的存在, 因为如果当时的文字书写在一些不易保存的物品上, 流传不下来也是完全有可能的, 商朝的存在也是因为甲骨和青铜器是容易保存的物品才得以证实. 史书记载“禹时五星累累如贯珠,炳炳若连璧.”经过全面计算,公元前1953年2月26日有一次很好的五星聚会,这可以作为估定夏代年代的参考.
这三者可以定义为华夏民族发展的渊源,必然对今后的发展有不可磨灭的影响,但是要注意的是影响与否、影响大小不在于这些具体的冠以命名的形式是否存在,而是取决于历史上是否有此阶段的发展历程,而这个答案是肯定的.所以没必要考究“三皇五帝”“夏朝”“母系社会”是否对我们有影响.