作业帮"圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓之象."
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/14 00:20:34
哈哈,这道题我曾经答过!这句话出自《易经系辞下传》说：“上古穴居而野处,后世圣人,易这以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮.”人类从群居的野外生活进化到以家庭为单位的私密第一流,终于有了自己特立独行
这句话出自《易经系辞下传》说：“上古穴居而野处,后世圣人,易这以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮.”人类从群居的野外生活进化到以家庭为单位的私密第一流,终于有了自己特立独行的思想,这就是文明的发端
百度上应该能搜到这篇文言文吧
远古人类从此逐渐开启了摆脱茹毛饮血的时代,身体免疫力、体能等逐渐大大提高,同时也慢慢懂得了利用火煅烧各种生活工具、烤食物等生活方式,慢慢的,正式脱离了野兽的行列,步入真正意义上的后世人类始祖时代,这是
（1)、如果“人类”是指中国人的话,那就是10000年前河姆渡人的竹房、半坡人的半地下式土房；如果包括其他那些乱七八糟的人种,很抱歉在下不懂.（2）、使人们的迁移更加自由,领地得以扩大,抵御自然中种种
D.董仲舒的哲学基础是“天人感应”学说,他认为天是有意志的,和人一样“有喜怒之气,哀乐之心”,人与天是相合的.他在新的历史条件下复兴了儒家文化,并且融会贯通了中国古典文化中各家各派的思想,把它们整合为
“意象”之述始见于《易传》,其述曰“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象”[2]（李,274—275）这是“观物取象”之意.又云“子曰：‘书不尽言,言不尽意.’然则圣人之意,其不可见
此句出自老子的第66章,原文如下:江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以,欲上民,必以言下之；欲先民,必以身后之.是以圣人,处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐摊而不厌.以其不争,故天
JianghaiSofor100GuWang,underitsgood,anditcouldbefor100ValleyWang.Ontothepeople,certainlyto言下of;toour
会使用火了.至于年代……不可考据了吧,好像用碳14测的e
意思是在很古老的时代,人们多生疾病,有一个圣人,打造了钻子用钻木的方式取火,用来驱除食物的腥臊气味,人们非常高兴,于是奉他为领袖（大王）,称他为燧人氏
《老子》第六十六章江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以圣人欲上民,必以言下之；欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌.以其不争,故天下莫能与之争.
上古之世和北京人的区别是一个可以自己取火,一个只可以用天然火.
原文出自《韩非子》.在这一句话里表述在险恶环境下,北京人只能过群居的生活.北京人已知道用火,用火可以烧烤食物、照明、御寒、驱赶野兽.火的使用,提高了人类适应自然环境的能力,促进了体质的发展和脑的进化.
山顶洞人会人工取火
应该是指传说中第一个建房子的有巢氏
有一位圣人出现了,他教人们钻擦木燧的办法生火,来消除瓜果蚌蛤等东西的腥臭,因而百姓顺服他,让他统治天下,称他为燧人氏.
“我虽然不是圣人,只是见过的事情多了,你为什么把它的中部截断然后进城呢?”于是听从这个意见截断了它.
人工取火的发明结束了人类茹毛饮血的时代,开创了人类文明的纪元.其钻木取火的发明是人类文明开始的标记.主要是由新石器时代开始这种现象的.
出现人工取火.在山顶洞人时期出现.