《易.系辞上》说：“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象”.又云“子曰：‘书不尽言,言不尽意.’然则圣

来源：学生作业帮编辑：作业帮分类：语文作业时间：2024/05/17 07:49:38

《易.系辞上》说：“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象”.又云“子曰：‘书不尽言,言不尽意.’然则圣人之意,其不可见乎?子曰：‘圣人立象以尽意.'

“意象”之述始见于《易传》,其述曰“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象”[2]（李,274—275）这是“观物取象”之意.又云“子曰：‘书不尽言,言不尽意.’然则圣人之意,其不可见乎?子曰：‘圣人立象以尽意’”[3]（李,291）.由此,则提出了“言不尽意”,“立象以尽意”的思想.综其要点有二：一是认为书（文字）不能尽言,言不能尽意,而象可以尽意；二是暗示了形象思维——“象”式思维优于概念思维；实际上确立了中国传统审美“以象明意”,偏重“意象”的思路.后经王弼、刘勰等人的发挥,至唐代,“意象”一词实际上已成审美活动之本体性范畴.到明清时,则更有完备之发展,而其中对“意”之发挥也达到了纷繁奇曲的程度.

《易.系辞上》说：“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象”.又云“子曰：‘书不尽言,言不尽意.’然则圣周易中的具体算法~《系辞上传》中有“大衍之数五十,其用四十有九.分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四,”,能否把具体算法填空：不以物喜,--,居庙堂之高则忧其民；--.是--,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰：“--”乎. 英语翻译不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民；处江湖之远,则忧其君.是进亦忧,退亦忧；然则何时而乐耶?其必曰：先天下《易经·系辞》说：“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室.上栋下宇,以待风雨.” 英语翻译曰：古未尝有著述之事也,官师守其典章,史臣录其职载.文字之道,百官以之治,而万民以之察,而其用已备矣.是故圣王书《易经·系辞》说：“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室.上栋下宇,以待风雨.”这句话的意思谁知到呀英语翻译天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余.其意博,其理奥,其趣深,天地之象分,阴阳之候列,变化之由表,死生英语翻译令言遂歔欷流涕,谓其子曰：“汝慎无从行,帝必不返.”子问其故,令言曰：“此曲宫声往而不反,宫者君也,吾所以知之. 古文高手请进!请翻译一段文章天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余.其意博,其理奥,其趣深,天地之象分,阴阳之英语翻译唯其不自力形,而因物以赋形,是故千变万化而有必然之理.得吾说而推之兮,亦足以知物理之固然.主要是这两句乐者,圣人之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗,故先王导之以礼乐而民和睦．