英语翻译治军治军之政,谓治边境之事,匡救大乱之道,以威武为政,诛暴讨逆,所以存国家、安　社稷之计.是以有文事,必有武备,

英语翻译
治军
治军之政,谓治边境之事,匡救大乱之道,以威武为政,诛暴讨逆,所以存国家、安　社稷之计.是以有文事,必有武备,故含血之蠹,必有爪牙之用,喜则共戏,怒则相害；人无爪牙,故设兵革之器,以自辅卫.故国以军为辅,君以臣为佐；辅强则国安,辅弱则国危,在於所任之将也.非民之将,非国之辅,非军之主.故治国以文为政,治军以武为计；治国不可以不从外,治军不可以不从内.内谓诸夏,外谓戎狄.戎狄之人,难以理化,易以威服.礼有所任,威有所施.是以黄帝战於涿鹿之野,唐尧战於丹浦之水；舜伐有苗,禹讨有扈,自五帝三王至圣之主,德化如斯,尚加之以威武,故兵者凶器,不得已而用之.夫用兵之道,先定其谋,然後乃施其事.审天地之道,察众人之心,习兵革之器,明赏罚之理,观敌众之谋,视道路之险,别安危之处,占主客之情,知进退之宜,顺机会之时,设守御之备,强征伐之势,扬士卒之能,图成败之计,虑生死之事,然後乃可出军任将,张擒敌之势,此为军之大略也.夫将者,人之司命,国之利器,先定其计,然後乃行.其令若漂水暴流,其获若鹰隼之击物；静若弓弩之张,动如机关之发,所向者破,而勍敌自灭.将无思虑,士无气势,不齐其心,而专其谋,虽有百万之众,而敌不惧矣.非雠不怨,非敌不战.工非鲁般之目,无以见其工巧；战非孙武之谋,无以出其计运.夫计谋欲密,攻敌欲疾,获若鹰击,战如河决,则兵未劳而敌自散,此用兵之势也.故善战者不怒,善胜者不惧.是以智者先胜而後求战,闇者先战而後求胜；胜者随道而修途,败者斜行而失路,此顺逆之计也.将服其威,士专其力,势不虚动,运如圆石,从高坠下,所向者碎,不可救止.是以,无敌於前,无敌於後,此用兵之势也.故军以奇计为谋,以绝智为主；能柔能刚,能弱能强,能存能亡；疾如风雨,舒如江海；不动如泰山,难测如阴阳；无穷如地,充实如天；不竭如江河,终始如三光,生死如四时,衰旺如五行；奇正相生,而不可穷.故军以粮食为本,兵以奇正为始,器械为用,委积为备.
夫军成於用势,败於谋漏；饥於远输,渴於躬井；劳於烦扰,佚於安静；疑於不战,惑於见利；退於刑罚,进於赏赐；弱於见逼,强於用势；困於见围,惧於先至；惊於夜呼,乱於闇昧；迷於失道,穷於绝地；失於暴卒,得於豫计.故立旌旗以视其目,击金鼓以鸣其耳,设斧钺以齐其心,陈教令以同其道,兴赏赐以劝其功,行诛伐以防其伪.昼战不相闻,旌旗为之举；夜战不相见,火鼓为之起；教令有不从,斧钺为之使.不知九地之便,则不知九变之道.天之阴阳,地之形名,人之腹心,知此三者,获处其功.知其士乃知其敌；不知其士,则不知其敌；不知其敌,每战必殆.故军之所击,必先知其左右士卒之心.五间之道,军之所亲,将之所厚；非圣智不能用,非仁贤不能使.五间得其情,则民可用,国可长保.故兵求生则备,不得已则斗；静以理安,动以理威；无恃敌之不至,恃吾之不可击.以近待远,以逸待劳,以饱待饥,以实待虚,以生待死,以众待寡,以旺待衰,以伏待来.整整之旌,堂堂之鼓,当顺其前,而覆其後；固其险阻,而营其表,委之以利,柔之以害,此治军之道全矣.

本人能够翻译,但是篇幅太长,而且文言文读者非常有气势,朗朗上口,翻译成现代文岂不大煞风景了吗