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关于马克思哲学的问题 第一个问题就是：马克思哲学里面称：“真是相对的,有条件的”.那么我问他这句话是不是真理,那是不是相

来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：政治作业 时间：2024/05/15 19:19:30
关于马克思哲学的问题
第一个问题就是：马克思哲学里面称：“真是相对的,有条件的”.那么我问他这句话是不是真理,那是不是相对成立的,乃至于推知整个马克思哲学理论都是相对的,那不就是一个悖论?
第二个问题就是：马克思学派是一个无神论学派,他们也说世界上是没有鬼神的,也说人的认识在一定阶段是有限的,一个物质存不存在不是由我们主观意识说了算的,那么我问：现在的科学是没有任何证据证明可以证明鬼神不存在,当然也没有说他们存在,将来科学发展到一定时段有仪器可以证明鬼神存在了,那么,到底是唯物主义对,还是唯心主义对呢?
第一个问题,“真是相对的,有条件的”,这话讲的是真理的绝对性和相对性的辩证关系中真理的相对性,它强调的是,一个知识性的命题的前提条件的必要性、重要性,如果突破了特定的前提条件,该命题就不能保证其正确性了.当然,一般情况下,这些条件都是潜含其中的,不一定提明,甚至有些命题成立的条件需要从命题本身去分析推演.例如,马克思主义哲学理论,他的真理性也是相对的,它在什么情况下成立,是有严格限定的.它并不是“放之四海皆适用”的真理.“真是相对的,有条件的”,这句话也是有特定前提的,你自己分析吧.所谓“悖论”是指,在同一条件下,既“对”又“不对”；真理的相对性是指,在特定条件下“对”,超出这个条件,就“不一定对”了.
第二个问题比较简单.鬼神、天使等这些概念是“超验”概念,对于它们的判断,无法在经验中被证实,也无法证伪,所以是形而上学的假问题.这类问题永远不会有答案.哲学和科学无论怎么发展也回答不了.事实是,哲学和科学都已经抛弃（回避）了这类假问题.唯物主义与唯心主义的对立已经被新的哲学认识论所超越.
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