作业帮佛教古文俭灾者：所谓人寿三十岁时,方始建立.当尔之时,精妙饮食,不可复得.唯煎煮朽骨,共为讌会.若遇得一粒稻麦粟稗等子；
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/05/18 06:00:37
佛教古文
俭灾者：所谓人寿三十岁时,方始建立.当尔之时,精妙饮食,不可复得.唯煎煮朽骨,共为讌会.若遇得一粒稻麦粟稗等子；重若末尼,藏置箱箧,而守护之.彼诸有情,多无气势；蹎僵在地,不复能起.由此饥俭,有情之类,亡没殆尽.此之俭灾,经七年七月七日七夜,方乃得过.彼诸有情,复共聚集,起下厌离.由此因缘,寿不退减；俭灾遂息.又若人寿二十岁时,本起厌患,今乃退舍.尔时多有疫气障疠灾横热恼相续而生.彼诸有情,遇此诸病,多悉殒没.如是病灾,经七月七日七夜,方乃得过.彼诸有情,复共聚集,起中厌离.由此因缘,寿量无减；病灾乃息.又人寿十岁时,本起厌患,今还退舍.尔时有情,展转相见,各起猛利杀害之心.由此因缘,随执草木,及以瓦石,皆成最极锐利刀剑；更相残害,死丧略尽.如是刀灾,极经七日,方乃得过.还有《瑜伽师地论》卷二写的是怎么一回事请告诉我.
俭灾者：所谓人寿三十岁时,方始建立.当尔之时,精妙饮食,不可复得.唯煎煮朽骨,共为讌会.若遇得一粒稻麦粟稗等子；重若末尼,藏置箱箧,而守护之.彼诸有情,多无气势；蹎僵在地,不复能起.由此饥俭,有情之类,亡没殆尽.此之俭灾,经七年七月七日七夜,方乃得过.彼诸有情,复共聚集,起下厌离.由此因缘,寿不退减；俭灾遂息.又若人寿二十岁时,本起厌患,今乃退舍.尔时多有疫气障疠灾横热恼相续而生.彼诸有情,遇此诸病,多悉殒没.如是病灾,经七月七日七夜,方乃得过.彼诸有情,复共聚集,起中厌离.由此因缘,寿量无减；病灾乃息.又人寿十岁时,本起厌患,今还退舍.尔时有情,展转相见,各起猛利杀害之心.由此因缘,随执草木,及以瓦石,皆成最极锐利刀剑；更相残害,死丧略尽.如是刀灾,极经七日,方乃得过.还有《瑜伽师地论》卷二写的是怎么一回事请告诉我.
俭灾就是下面讲的缺乏粮食.然后是瘟疫流行.再后是互相争斗杀害.
佛教古文俭灾者：所谓人寿三十岁时,方始建立.当尔之时,精妙饮食,不可复得.唯煎煮朽骨,共为讌会.若遇得一粒稻麦粟稗等子；
古文翻译《守株待兔》冀复得兔兔不可得兔而身为宋国笑是什么意思
英语翻译著心去做,方始会成 先生痛言诸生工夫悠悠云今人做一件事没紧要底事也著心去做方始会成如何悠悠会做得事且如好写字底人
古文解释--汝识之乎元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者.寺僧使小
英语翻译原文：凡取煤经历久者从土面能辨有无之色然后掘挖深至五丈许方始得煤.初见煤端时,毒气灼人.有将巨竹凿去中节,尖锐其
李广治军 译文广廉,得赏赐辄分其麾下,饮食与士共之.终广之身,为二千石四十余年,家无余财.终不言家产事.广为人长,猿臂,
佛曰：昨日之心不可得,今日之心不可得,明日之心不可得 “今日之心不可得”何解?
而峤得还都,乃具奉敦之逆谋,请先为之备.-------古文翻译
文言文之守株待兔：兔不可得得,而身为宋国笑.
当两枚骰子的总数之积为奇数时,小刚得一分,否则小明得一分,这样公平吗?为什么?如果不公平,该怎样
古文一段求翻译正月朔旦,苍当入贺.故事,少府给璧.是时阴就为府卿,贵骄,吏慠不奉法.苍坐朝堂,漏且尽,而求璧不可得,顾谓
佛道长远,勤苦旷劫,方始得成的意思?