作业帮笛卡尔的”形而上学第一原理“是什么?他是怎么得出这个原理的?这个原理是推论的结果吗?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：政治作业 时间：2024/05/17 02:12:16
笛卡尔的”形而上学第一原理“是什么?他是怎么得出这个原理的?这个原理是推论的结果吗?
笛卡尔在确定了“我思”实体之后,曾经提出了一条基本规则：“凡是我们十分明白、十分清楚地设想到的东西,都是真的”.在得出上帝存在之后又说：“一切知识的可靠性和真实性都取决于对于真实的上帝这个唯一的认识,因而在我认识上帝以前,我是不能完满知道其他任何事物的.”从上述这两段话中,有学者认为笛卡尔陷入了下面两个论题的循环：
argument 1:The conclusion that a non-deceiving God exists is derived from premises that are clearly and distinctly perceived.
argument 2:The general veracity of propositions that are clearly and distinctly perceived is derived from the conclusion that a non-deceiving God exists.
请分析一下笛卡尔上述两段话的含义,你是否认为这是一种循环论证?
笛卡尔在确定了“我思”实体之后,曾经提出了一条基本规则：“凡是我们十分明白、十分清楚地设想到的东西,都是真的”.在得出上帝存在之后又说：“一切知识的可靠性和真实性都取决于对于真实的上帝这个唯一的认识,因而在我认识上帝以前,我是不能完满知道其他任何事物的.”从上述这两段话中,有学者认为笛卡尔陷入了下面两个论题的循环：
argument 1:The conclusion that a non-deceiving God exists is derived from premises that are clearly and distinctly perceived.
argument 2:The general veracity of propositions that are clearly and distinctly perceived is derived from the conclusion that a non-deceiving God exists.
请分析一下笛卡尔上述两段话的含义,你是否认为这是一种循环论证?
首先 赞扬一下这个题目出的很好.我是哲学专业的 对于回答这个问题还很是要思考一下
下面对于这个问题做出我的回答 仅仅是作为一个考生的角度答题 不是精确答案 仅供参考
1,笛卡尔的“形而上学第一原理”是笛卡尔通过普遍怀疑,清除心灵中一切传统的偏见和一切可疑的知识后,得到的第一条哲学原理“我思故我在”.在此,根据笛卡尔的方法论规则,推论并没有结束.
2,The conclusion that a non-deceiving God exists is derived from premises that are clearly and distinctly perceived.（上帝必然存在的结论是从明白清楚的观念中得来的）
The general veracity of propositions that are clearly and distinctly perceived is derived from the conclusion that a non-deceiving God exists.（这个{天赋}观念的普遍真实性是明白清楚的是从上帝必然存在的结论中得来的）
这不是一种循环论.首先,按照笛卡尔方法论规则进行推论,从“我思故我在”这一原理出发,确立了一个思想实体即自我,“自我”的观念就是一个标准,即,一切想“自我”那样自明的观念都是真观念.于是,得出第二条原理,真理的标准,即,观念的“明白清楚”是认识的真理性标准.根据笛卡尔对于观念的分类：天赋观念、外来观念、虚构观念.这三种观念又可以分为两种：思想自己造成的或又外部原因造成的.笛卡尔接着证明,思想自己造成的观念是不真实的,而在外部原因所造成的观念中有一些事真实的,有一些是不真实的.在这里,笛卡尔的方法由综合转入分析,他认为,每个人心中自然都有一个明白清楚的“上帝”观念.上帝是个真观念,具有无限完满性,而“自我”的观念只有有限的完满性,因此,上帝的观念绝不是从自我中产生的.那么上帝观念就是外部原因造成的.“上帝”这个外部观念的明白清楚就能推出“上帝”是必然存在的.（同安瑟尔谟上帝存在的本体论证明）.
也就是说,arg1是上帝存在的本体论证明,arg2是通过因果关系证明的.虽然形成互推关系,但是在逻辑关系上,从“我思”到“上帝存在”是个不同性质对象的“跳跃”,不是简单的形而上的循环论.
下面对于这个问题做出我的回答 仅仅是作为一个考生的角度答题 不是精确答案 仅供参考
1,笛卡尔的“形而上学第一原理”是笛卡尔通过普遍怀疑,清除心灵中一切传统的偏见和一切可疑的知识后,得到的第一条哲学原理“我思故我在”.在此,根据笛卡尔的方法论规则,推论并没有结束.
2,The conclusion that a non-deceiving God exists is derived from premises that are clearly and distinctly perceived.（上帝必然存在的结论是从明白清楚的观念中得来的）
The general veracity of propositions that are clearly and distinctly perceived is derived from the conclusion that a non-deceiving God exists.（这个{天赋}观念的普遍真实性是明白清楚的是从上帝必然存在的结论中得来的）
这不是一种循环论.首先,按照笛卡尔方法论规则进行推论,从“我思故我在”这一原理出发,确立了一个思想实体即自我,“自我”的观念就是一个标准,即,一切想“自我”那样自明的观念都是真观念.于是,得出第二条原理,真理的标准,即,观念的“明白清楚”是认识的真理性标准.根据笛卡尔对于观念的分类：天赋观念、外来观念、虚构观念.这三种观念又可以分为两种：思想自己造成的或又外部原因造成的.笛卡尔接着证明,思想自己造成的观念是不真实的,而在外部原因所造成的观念中有一些事真实的,有一些是不真实的.在这里,笛卡尔的方法由综合转入分析,他认为,每个人心中自然都有一个明白清楚的“上帝”观念.上帝是个真观念,具有无限完满性,而“自我”的观念只有有限的完满性,因此,上帝的观念绝不是从自我中产生的.那么上帝观念就是外部原因造成的.“上帝”这个外部观念的明白清楚就能推出“上帝”是必然存在的.（同安瑟尔谟上帝存在的本体论证明）.
也就是说,arg1是上帝存在的本体论证明,arg2是通过因果关系证明的.虽然形成互推关系,但是在逻辑关系上,从“我思”到“上帝存在”是个不同性质对象的“跳跃”,不是简单的形而上的循环论.