水调歌头.中秋 　　宋.苏轼 　　丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由.

水调歌头.中秋 　　宋.苏轼 　　丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由.
　　水调歌头.中秋
　　宋.苏轼
　　丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由.
　　明月几时有,把酒问青天.
　　不知天上宫阙,今夕是何年?
　　我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,
　　高处不胜寒.
　　起舞弄清影,何似在人间!
　　转朱阁,低绮户,照无眠.
　　不应有恨,何事长向别时圆?
　　人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,
　　此事古难全.
　　但愿人长久,千里共婵娟.
(1)高迈的意气,在“把酒问天”中排空直上.
　　清满的明月,照耀着醉态朦胧的兀傲词人.月宫本非人间,岂可以“年”月相询?“琼楼”既在仙境,又何有世间之炎凉?醉中的思致奇怪而又可笑,在起舞弄影飘逸中,未尝不带几分怫郁的清狂.彻夜的无眠毕竟孤清,亲人分隔的恼恨,便只能唯圆月是问.月儿无恨,又焉知人间之离愁?阴晴圆缺,自是天运之常道.醉中的思绪旷达而无奈,那离合的悲欢,正可借自宽自慰消解.最有韵致的当然还是结拍：深情的祝愿,使人生充满希翼,明丽的圆月,便不仅照耀了“千里”,
　　也照亮了这首豪放俊逸的千古绝唱!
　　(2)上片望月,既怀逸兴壮思,高接混茫,而又脚踏实地,自具雅量高致.开头四句接连问月问年,一似屈原《天问》,起得奇逸.唐人称李白为“谪仙”,黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”,苏轼自已也设想前生是月中人,因而起“乘风归去”之想.但天上和人间,幻想和现实,出世和入世,两方面同时吸引着.相比之下,他还是立足现实,热恋人世,觉得有兄弟亲朋的人间生活来得温暖亲切.月下起舞,光影清绝的人生境界胜似月地云阶、广寒清虚的天上宫阙.虽在尘凡而胸次超旷,一片光明.下片怀人.人生并非没有憾事,悲欢离合即为其一.苏轼兄弟情谊甚笃.他与苏辙熙宁四年（1071）颍州分别后已有六年不见了.苏轼原任杭州通判,因苏辙在济南掌书记,特地请求北徙.到了密州还是无缘相会.“咫尺天不相见,实与千里同,人生无离别,谁知恩爱重”（颍州初别子由）,但苏轼认为,人有悲欢离合同月有阴晴圆缺一样,两者都是自然常理,须伤感.终于以理遣情,从共同赏月中互致慰籍,离别这个人生憾事就从友爱的感情中得到了补偿.人生不求长聚,两心相照,明月与共,未尝不是一个美好的境界.这首词上片执着人生,下片善处人生,表现了苏轼热爱生活、情怀旷达的一面.词中境界高洁,说理通达,情味深厚,并出以潇洒之笔,一片神行,不假雕琢,卷舒自如,因此九百年来传诵不衰.“中秋词自东坡《水调歌头》一出,余词尽废”,（胡仔《苕溪渔隐业话后集》卷三九）.吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》,清露下,满襟雪.”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”,唱的就是这“一支东坡学士中秋《水调歌》.”可见宋元时传唱之盛.
　　(3)这首词写于丙辰年,即宋神宗熙宁九年（1076）的中秋节,这一年也是苏轼出任密州的第三年.词分为上阕和下阕,词中有中秋的圆月,杯中的美酒,更有词人深思,惆怅,困惑,幻想,相思,和最后的通透.苏轼在词的小序写道：“丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇兼怀子由.”闭上眼将自己放置在这样的场景里,酒杯中残留的暧昧余香,与流动在血液里的酒精,一起作用,小心而又剧烈地碰触饮酒人此时敏感的神经.没有醉酒的经历,不过见过一些,听过一些,在想,在那瞬间的人,会有什么样的感觉?月下,醉酒的人也许无法辨认,究竟是自己的视线模糊,还是事物的轮廓模糊.而我想,在覆盖的模糊中,一定会有某种存在的确定主宰着人的意志.
　　“明月几时有?把酒问青天.”时间在不停前移,时代在不断更替,但人寻找自我宣泄的方式似

嗯?所以,问题是?
再问： 在