你对哪位日本作家的言论有什么看法?写一则感想或评论,200字左右

来源：学生作业帮编辑：作业帮分类：语文作业时间：2024/05/13 05:30:00

川端康成的美学思想是建立在东方美、日本美的基础上,与他对东方和日本的传统的热烈执着是一脉相通的,其美学基本是传统的物哀、风雅与幽玄.1
在川端康成看来,美与悲是密不可分的、相辅相成的.如在《不灭的美》（1969）一文里,他引用了诗人高村光太郎（1883-1956）的一句话“美在不断变化,但却不会泯灭”之后写道：“这句话渗透了我的心.”为什么他对高村光太郎这句话感触如此深刻呢?因为高村光太郎的话写于日本战败以后,他相信日本虽然战败,可是日本的美却不会泯灭.川端康成颇有同感.他也认为美有时是和战乱、失败甚至亡国联系在一起的,越是这种美越有感人的力量；比起修建金阁寺（1397）的足利义满将军时期来,其后修建银阁寺（1489）的足利义政将军时期的文学艺术更有吸引力,因为后者京都处于长期战乱状态,仍然保存并创造美.所以,他进一步发挥道：“在日语里,悲哀一词是与美相通的.”他在战后不久曾经表示,自己今后只能吟咏日本的悲哀了.据他解释,他当时所说的悲哀便包括美在内.又如在《日本美之展现》（1969）一文里,他指出平安时代（794-1192）的风雅和物哀成为其后日本美的源流.所谓“物哀”一词,本来含有深沉的感触、无名的伤感、多愁善感、人生.·无常、浮生若梦等等意思,文学评论家本居宣长（1730-1801）将它用于《源氏物语》的评论,认为该小说之主旨即物哀.可见川端康成在这里仍然以为日本的美是与悲哀分不开的.此外,据《作家访谈—川端康成》（1953,中野好夫）一文记载.
川端康成承认日本风俗、习惯以及感受方法中的哀伤情调浓重地渗入自己的心里,从而形成了一种感伤主义；他甚至觉得在战争时期的流行歌曲包括军歌中也往往充满悲伤的情调.川端文学的美的“物哀”色彩是继承平安朝以《源氏物语》为中心形成的物哀精神,往往包含着悲哀与同情的意味.川端继承日本古典传统的“物哀”,又渗透着佛教禅宗的影响力,以“生—灭—生”的公式为中心的无常思想的影响力,在美的意识上重视幽玄、无常感和虚无的理念,构成川端康成美学的另一特征.