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请问如何看待人思想的正确性?即使有经过了实践检验的真理 或思想,但总之是人的意识活动

来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/11 04:36:34
请问如何看待人思想的正确性?即使有经过了实践检验的真理 或思想,但总之是人的意识活动
就是我们再怎么做 ,也跳不出“人”或“我们”的范畴,我们怎么知道这就是对的呢?还有我们脑中的抽象思维和逻辑,为什么我们能这样抽象地想呢/
这是完全作茧自缚,把自己绑死的一种说法和思考.首先要说明的是︰思想没有正确与否的问题.因为按照中文来说,（如果这里是在说著中国的文字和语言,这一点没错的话,）所谓正确,指的是圆融盛实、实实在在的状态.这就是说,是不是像事实一样那样,在自然界里适宜、适切,无缺无憾.因而所谓的正确与否,不过是指是否为事物的原相而已.如果能这样子来瞭解中文的义理,那麼再来谈思想这两个中文字,问题就会更加清楚了.所谓的思想,不过就是自然天地的义理而已.什麼是自然天地的义理呢?就是指一条一条的界限或界线所形成的关系或联系.这样的关系或联系有什麼意义呢?当然有意义.既是一条一条的界限或界线所形成的关系或联系,就是指著事物与事物的一些形势或状态.既是形势和状态,摆明著的就是事物与事物之间相互的影响和作用.这些相互的影响和作用,清清楚楚表明了可能有的发展和变化,以及能够施加的影响.既是如此明明白白,那麼放进我们的精神或心里,经过我们的脑皮质表现出来,就是中文里所谓的知或意.知或意即是思,或说是哲.因为事物关系和联系的明确状态,那麼就是事物的圆融完满、适切和适宜的状态.也即所谓的正确.中文是这麼释「正」或「确」的.所谓「正」,即圆融善美,足也,是也或实也.而「确」呢?坚也,实也.正和确本就是同义词.而中文里释「思」为明或睿.这是什麼样的道理呢?它指的是一条一条的界线或界限.是之中文里也释「思」为绎理,即条陈分明的一条一条的道理.因为这样,「思」也跟「正」的义理相同,它们也是同义词.《六书总要》说「绎理为思」；「绎」的义理同「理」.《玉篇》即释「理」为「正也」.那麼只要有著「思」这个状态,也就是有著「正确」这个状态.它们之所以文字表述不同,不过就是因为文字被放置的位置不同而已.这没有什麼可奇怪的.而「想」呢,「想」这个状态是已然有的、被放在心里的原本的自然天地义理.「想」跟「思」的意思完全一样.「想」无非是先於现在的思这个过程先被放进心里的原来「思」的状态.而且依赖著这个「想」,仰赖著原有的自然天地义理的经验,也才有可能把事物之间的关系和联系研究和调查出来,因而得明,获得「思」的这个状态.那麼,这何来如何看待人思想的正确性的这个问题呢?还需经过什麼实践检验这道过程吗?何况,实践检验的义理也完全不在这里.这个过程是针对原有除此之外其他别的旧的说法所做的挑战,推陈出新,确立新的格局的一种行动.因而不是针对现有已然瞭解事物状态的这个思想而言.现有事物已然瞭解,怎麼事实本身都呈现出来了,还又需要一道有别於事实状态的东西来检验它呢?难道还有比事实还具事实的东西吗?古人老早都说过,自然之外别无自然.都已经是自然的东西,还要去检验它,这岂非意图掩灭事实.那麼这还谈什麼正确性的问题呢?要是看问题的态度都没摆正,那就完全没有条件谈问题了.
请问如何看待人思想的正确性?即使有经过了实践检验的真理 或思想,但总之是人的意识活动 为什么实践是实现思想目的的感性物质活动? 为什么说实践是检验真理的惟一标准?坚持实践是检验真理的惟一标准有何重大意义? 人的思想意识是物质吗? 辨析：经过实践检验是正确的,的理论就是永恒不变的真理 经过实践检验是正确的理论,就永远是真理 时间,实践.请问哪个才是检验真理的唯一标准? 如何理解实践检验真理的相对与绝对性? 马克思主义是真理吗?实践是真理的唯一标准,没有经过实践的意识就算有再大的可能性也只是假说,比如魏格纳的大陆漂移学说,马克 如何理解马克思主义哲学的实践观思想 实践之所以是检验真理的唯一标准是由（ ）. 举例说明实践是检验是真理的唯一标准?