作业帮请教个问题!关于植物的划分!
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/05/25 08:04:17
请教个问题!关于植物的划分!
佛陀把世间一切按经教法分为名色二法；按论教法分成五蕴!（当然五蕴主要是说人的）.我想问的是植物属于什么?肯定不是单纯的色法吧?否则植物和石头就没有分别了.如果植物既有色法又有名法,那植物岂不是也具有精神的现象.那和人或动物有什么区别呢?或者换个说法,佛陀所宣说的4种究竟法,心、心所、色、涅槃!除此之外再无别法!我意思是植物是这4法中的哪个?!或者几个?
我的问题可以归结为一句话,有生命的就必然存在心法吗?
比如说,植物是有生命的,但它既不同于石头（单纯的色法）,因为植物有生老病死,具有生长、繁殖（植物的种子）的特性；也不像人和动物（名法和色法）那样可以轮回；更不会是无色界的天人那样（单纯的名法）.那植物该如何组合呢?具有色法那是肯定的!
再问一个问题!一个有情众生的生命体里就只有一个神识吗?
蚯蚓和海星,它们都是动物,的繁殖方式可分为有性繁殖和自体分裂两种.比如,一条蚯蚓切成两段,在适宜的环境里,每段都会长成一条蚯蚓.又如海星分成几块,放回海水里,不久每块都能长成一个整体.如果一个色身里只有一个神识,那么蚯蚓或海星该怎么解释?如果一个色身里有多个神识,那就更离谱了,因为佛陀可没这样说!（神识用一个、两个的来形容确实牵强,神识属于名法,也就是精神现象,但是为了表达的方便和理解的方便而这样说）
佛陀把世间一切按经教法分为名色二法；按论教法分成五蕴!（当然五蕴主要是说人的）.我想问的是植物属于什么?肯定不是单纯的色法吧?否则植物和石头就没有分别了.如果植物既有色法又有名法,那植物岂不是也具有精神的现象.那和人或动物有什么区别呢?或者换个说法,佛陀所宣说的4种究竟法,心、心所、色、涅槃!除此之外再无别法!我意思是植物是这4法中的哪个?!或者几个?
我的问题可以归结为一句话,有生命的就必然存在心法吗?
比如说,植物是有生命的,但它既不同于石头（单纯的色法）,因为植物有生老病死,具有生长、繁殖（植物的种子）的特性；也不像人和动物（名法和色法）那样可以轮回；更不会是无色界的天人那样（单纯的名法）.那植物该如何组合呢?具有色法那是肯定的!
再问一个问题!一个有情众生的生命体里就只有一个神识吗?
蚯蚓和海星,它们都是动物,的繁殖方式可分为有性繁殖和自体分裂两种.比如,一条蚯蚓切成两段,在适宜的环境里,每段都会长成一条蚯蚓.又如海星分成几块,放回海水里,不久每块都能长成一个整体.如果一个色身里只有一个神识,那么蚯蚓或海星该怎么解释?如果一个色身里有多个神识,那就更离谱了,因为佛陀可没这样说!（神识用一个、两个的来形容确实牵强,神识属于名法,也就是精神现象,但是为了表达的方便和理解的方便而这样说）
植物属于器世界.佛教对于有情众生的判断至少有：寿、暖、识.
至于有情众生如何繁衍,佛教认为方式很多,胎、卵、湿、化都可能.
关于您的问题,末学觉得所谓的“神识”是一个关键：佛教并不认为神识就是“意识”、最多到“潜意识”（末学不知道佛教对非人众生的识的划分方法；不过依照楞严经描述的各种众生来看很可能不一样）,它是无所谓“多”、“一”这样的数量划分的；而众生的产生标准、并不是靠第八识,因为第八识本身是“无意识”、包含万有众生非众生的.
至于有情众生如何繁衍,佛教认为方式很多,胎、卵、湿、化都可能.
关于您的问题,末学觉得所谓的“神识”是一个关键：佛教并不认为神识就是“意识”、最多到“潜意识”（末学不知道佛教对非人众生的识的划分方法；不过依照楞严经描述的各种众生来看很可能不一样）,它是无所谓“多”、“一”这样的数量划分的；而众生的产生标准、并不是靠第八识,因为第八识本身是“无意识”、包含万有众生非众生的.