四十不惑五十知天命六十

三十可以自己独立,四十的时候不容易上当,不对人生产生疑惑,五十知道自己的命运,六十的时候儿根子软,宠孩子.七十跟着自己性子走,随心所遇了.

这是《论语•为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价.原文是“吾十有五,而志于学.三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲.不逾矩”.虽然不是人人都能做

子曰：吾十有五志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.这段话我超喜欢.这段是孔子报告自己一生经历的话,甚为简洁.“吾十有五志于学”：十五岁时立志做学问.“三十而

而立：指有自己的学术体系,有自己的威望不惑：指遇事能明辨不疑知天命：指一心一意滴去做自己该做的事情,不可逆天行同时指出你的错误：花甲代表六十岁,古稀是七十岁,八十是耄耋（màodié）之年

子未及八十,乃不知八十后之事.后世人称八十岁为朝枚之年、朝枝之年、耄耋之年,其中耄耋：耄[mào],《盐铁论•孝养》中写道：“七十曰耄.”《礼记•曲礼》说：“八十九十曰耋.”耋

孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问,三十岁确立自己的理想,四十岁不为我所做的事情而迷惑,五十岁的时候我懂得自然的规律和法则,六十岁时无论听到什么,不用多加思考,都能领会其中的意思,并明辨是非.七十岁

孔子说的是：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.（《论语•为政》）孔子72岁去世,因此此句应该是他71岁或72岁时说的话.因为他说道

子曰：吾,十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.皇邢二《疏》皆说,此章是孔子隐圣同凡,劝人勤学.「吾十有五,而志于学.」「有」字,音义皆同「又」字.

我的个人理解,不是教科书答案啊.立、不惑、知天命是指人生的不同层次.我先讲我的理解,然后发挥一下,呵呵.三十而立,指人在三十岁就能够自谋生路,有自己的生活见解,能够独自生活了.四十不惑,指人在四十水就

等你到了40就明白了没有经历过口水说干了你都不会明白的!还是好好去看一下孔子原话的解释吧!

二十弱冠、三十而立、四十为惑.五十而知天命,六十花甲,七十古来稀,八十耄耋;当而立感叹弱冠,当不惑感叹而立...”人初生叫婴儿,不满周岁称襁褓.2至3岁称孩提.女孩7岁称髫年.男孩7岁称韶年.10岁以

每个岁数在古代的名字再问：神马意思三十而立的意思是什么再答：就是三十岁了自理了

不满周岁－襁褓2-3岁－孩提女孩7岁－年男孩8岁－龆年幼年总称－总角10岁以下－黄口13－15岁－舞勺之年15－20岁－舞像之年12岁（女）－金钗之年13岁（女）－豆蔻年华15岁（女）－及笄之年16岁

个人浅见,愿博一笑.三十而立并非“立业”、“立家”、“立志”、“立名”,甚至“立言”,而是确立“人生观、世界观”,面对“人为什么活着”、“世界是什么”这样的问题,作出自己的回答.三十岁：“我认为是这样

原文：子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.”————《论语·第二章·为政篇》翻译;孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被

这是古代的人对于年龄的代称.又如：加冠就是20岁,就叫做二十加冠,古代二十岁才成年的.三十而立,古代的人觉得三十已经是成家立业,人人刚起步的时候了.四十不惑,到了四十岁已经是不惑之年了,不在对事情感到

四十不惑,指人在四十水就能够对生活中的所有事情有一个客观准确的认识,不会在因为一些无能为力的事情而苦恼.五十知天命指人在五十岁的时候已经知道生命的意义,知道这个世界的意义,知道这个宇宙的意义,此时,也

「五十而知天命.」「天命」,就是天的命令.如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命.」刘氏《正义》说：「知天命者,知己为天所命,非虚生也.盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣.及年至五十,得《易

画外音】“三十而立”是一句耳熟能详的一句话,几乎每个年轻人到了而立之年,都会问问自己,我立起来了吗?那么怎样才算立起来了,是否要有车,有房,或者有了一个什么样的职位就算立起来了呢?而立之年对于人的一生

中国文化不能这样解释,也不应该是开玩笑的工具.正解如下：子曰：吾,十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.皇邢二《疏》皆说,此章是孔子隐圣同凡,劝人勤