作业帮宗教信仰是一种主观存在的唯心主义东西,是不是信则有不信则无.
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/05/21 20:34:47
宗教信仰是一种主观存在的唯心主义东西,是不是信则有不信则无.
就我所知的,严格说来,你说的有一定道理.但是要看你对其中含义的理解有多深刻.
“由心转境”不也就是一种唯心的阐述吗?
不过我所知的佛法虽重于心这部分,却不轻于“物”的部分.
意思大概是说：不偏于物,不偏于心.但是用功的部分在于心,因为“物”的部分是我们能力所不能及的,但是“心”的部分是我们可用功的.这种理论因该是非常理智的.
所以判宗教是唯心的,是不正确的.
再问： 问 那我想问问前世今生这说法到底是谁说的，是佛陀说的，还是后人想出来的一些唯心主义的东西呢。
再答： 前世今生这种说法不是佛陀创立的，早在佛陀很早以前的印度宗教早就流行这一说法。并以六道轮回为最高的准则，认为轮回是最究竟的。 而佛陀认为六道轮回不究竟，其整个佛法的目的也就是为了超越轮回。认为究竟的真理是不生不灭，并可以实际达到这个境界，不是毫无实质的哲学理论，这个境界就是“涅槃”。 还有，不要用唯物或者唯心的观点去看待佛法，它不是唯物，也不是唯心。
“由心转境”不也就是一种唯心的阐述吗?
不过我所知的佛法虽重于心这部分,却不轻于“物”的部分.
意思大概是说：不偏于物,不偏于心.但是用功的部分在于心,因为“物”的部分是我们能力所不能及的,但是“心”的部分是我们可用功的.这种理论因该是非常理智的.
所以判宗教是唯心的,是不正确的.
再问： 问 那我想问问前世今生这说法到底是谁说的，是佛陀说的，还是后人想出来的一些唯心主义的东西呢。
再答： 前世今生这种说法不是佛陀创立的，早在佛陀很早以前的印度宗教早就流行这一说法。并以六道轮回为最高的准则，认为轮回是最究竟的。 而佛陀认为六道轮回不究竟，其整个佛法的目的也就是为了超越轮回。认为究竟的真理是不生不灭，并可以实际达到这个境界，不是毫无实质的哲学理论，这个境界就是“涅槃”。 还有，不要用唯物或者唯心的观点去看待佛法，它不是唯物，也不是唯心。