英语翻译不难啊

英语翻译
不难啊

东晋太元年间,有一个以捕鱼为生武陵人.（有一次渔人）沿着小溪前行,忘记路程的远近.忽然遇到一片桃花林,生长在溪水的两岸,长达几百步,中间没有其它的树,花草遍地鲜艳美丽,落花繁多.渔人对此感到非常诧异.(渔人)又向前走去,想走完这片林子. 　　桃林在溪水源头就到头了,便出现一座山,山边有个小洞,里面隐隐约约好像有光亮.（渔人）就跳下船,从洞口进入.起初洞口极其狭窄,仅容一人通过.（渔人）又向前走了几十步,（洞口）由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了.有平坦宽广的土地,一排排整齐的房屋,肥沃的田地,美丽的池塘,桑树竹林之类的东西.田间小路互相通达,（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音.人们在村落间来来往往耕种劳作,男男女女的服饰和外面的人都一样,老人和小孩,乐在其中. 　　（桃花源的人）一见渔人,就大为惊奇,问他是从哪里来的.（渔人）细致详尽地回答了他们.有人便邀请他到自己家里,摆酒杀鸡做饭款待他.村里人听说有这样的一个人,都来打听消息.（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱,率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方,不再出去了,于是就同外界的人隔绝了.他们问（渔人）现在是什么朝代,（他们）竟然不知道有过汉朝,更不必说魏朝和晋朝了.这个渔人一一地给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情,（村中人）都感叹惋惜起来.其余的人又各自邀请渔人到他们家里,都拿出酒菜饭食（来招待他）.（渔人）居住了几天,告辞离开.这里面的人告诉他说：“这里的事不能对外面的人讲!” 　　（渔人）出来后,找到了他的船,就沿着先前的路回去,（一路上）处处标上记号.（渔人）到了武陵郡,便立即去拜见太守,（渔人）把这些情况作了禀报.太守立即派人随同他前往,寻找先前所做的记号,结果迷了路,再也找不到通向桃花源的路了. 　　南阳人刘子骥,（是个）高尚的名士,听说了这件事,高兴地计划要去（探访）.没有实现,不久生病死了.此后（再也）没有探访（桃花源）的人了.
编辑本段注释
　　太元:东晋孝武帝司马曜（yào)的年号（376～396）. 　　世外桃源:指一种空想的脱离现实斗争的美好世界.世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词,相当于西方的极乐世界或者天堂.千百年来,完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”.（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判,在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求.具有一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向,在阶级社会中也只能是一种幻想,是不可能实现的.） 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方.一般作主语、宾语、定语. 　　武陵： 古代郡名.今湖南常德一带. 　　为业：作为职业.为：作为. 　　缘：沿,沿着 　　行：前行,这里指划行. 　　远近：偏义复词,这里指远. 　　忽逢：忽然遇到. 　　夹岸：两岸. 　　杂：别的,其它的. 　　芳：指芬芳的气味. 　　鲜美：鲜艳美丽. 　　落英：落花.一说,初开的花.英,花. 　　缤纷：繁多而纷乱的样子. 　　林尽水源：林近于水源,意思是桃林在溪水发源处就没有了 　　甚：很,非常. 　　异：惊异,诧异.这里的意思是“对……感到诧异”. 　　欲：想要. 　　穷：穷尽.这里是“走到……的尽头”的意思.词类活用,形容词作动词. 　　便：于是,就. 　　得：看到. 　　仿佛：隐隐约约,形容看的不真切的样子. 　　若：好像. 　　舍：离开. 　　初：开始. 　　才：副词,仅仅,刚刚. 　　才通人：仅仅能容下一人通过. 　　通：通过. 　　豁然开朗：豁然：开阔的样子；开朗：开阔而明亮；光线充足、明亮.指一下子出现了开阔明亮的境界.现在形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅.（总意） 形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子.也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟.一般作谓语、宾语、定语. 　　舍：房屋. 　　平：平坦. 　　旷：宽阔. 　　俨（yǎn）然：整齐的样子. 　　之：这. 　　属：类. 　　阡(qiān)陌(mò)交通：田间小路交错相通.阡陌,田间小路,南北走向的叫阡,东西走向的叫陌.交通,交错相通. 　　鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音,彼此都可以听得见.相闻,可以互相听到. 　　其：那. 　　种作：耕田劳作. 　　着：穿着. 　　悉：都. 　　外人：桃花源以外的世人. 　　黄发垂髫（tiáo）：指老人和小孩.垂髫,垂下来的头发,这里指小孩子.黄发,旧指长寿的特征,这指老人. 　　并：都. 　　怡然：愉快、高兴的样子. 　　乃(乃大惊的乃)：竟然. 　　大：很,非常. 　　从来：从……地方来. 　　具：详细、详尽. 　　之：代词,指代桃源人所问问题. 　　要（yāo）：通“邀”,邀请. 　　咸：副词,都,全 　　问讯：探问消息. 　　语：（yù）向.人说,告诉 　　云：说. 　　先世：祖先. 　　妻子：指妻子、儿女. 　　邑人：同乡的人. 　　绝境：与世隔绝的地方. 　　复：再,又. 　　焉：兼语词,从这里.相当于“于之”,“于此”. 　　间隔：隔离不通音讯. 　　今：现在. 　　乃(乃不知有汉的乃)：竟然. 　　无论：不要说,通俗点讲是更不用说,（更）不必说. 　　叹惋：感叹惊讶.惋,惊讶 　　延至：邀请到.延,邀请. 　　为：无义. 　　具言：详细地说.（所+动词 构成名词性结构） 　　具：详细. 　　停：待. 　　辞去：辞别离开. 　　语：对……说. 　　不足：不必,不值得. 　　为：向、对. 　　道：说. 　　既：已经；……之后. 　　得：找到. 　　便扶向路：就顺着旧路回去. 　　扶：沿、顺着. 　　向：从前,旧. 　　处处志之：处处都做了标记.志：动词,作标记. 　　及：到了. 　　郡下：指武陵郡城下. 　　诣：到,拜访.特指到尊长那里去. 　　说如此：说明了像这种情况.如此,判断句,像这样 　　即：立即. 　　遣：派遣. 　　寻向所志：寻找以前所做的标记.所志,所做的标记.志:做的标记.（名词性） 所单独可不翻译. 　　遂：终于. 　　复：又,再. 　　得：取得,获得,文中是找到的意思. 　　南阳：郡名,治所在现在河南南阳. 　　刘子骥：即刘驎之,字子骥,东晋南阳（今河南南阳）人.《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”. 　　高尚：品德高尚. 　　欣然：高高兴兴的样子. 　　规：计划,打算. 　　寻：随即,不久. 　　未果：没有实现.果：结果. 　　问津：问（通往桃花源的）路,这里是访求的意思.
编辑本段考点
1.重要实词
　　缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云
2.重要虚词
　　乃（1）见渔人,乃大惊：就（2）乃不知有汉:竟然 　　为（1）武陵人捕鱼为业:作为 　　（2）此人一一为具言所闻:对 　　其（1）欲穷其林:这 　　（2）其中往来种作:代词 代桃花源 　　（3）余人各复延至其家:自己的 　　（4）得其船:自己的 　　（5）太守即遣人随其往:代渔人
3.多词一义
　　（1) 缘溪行、便扶向路：沿着 顺着 　　（2）便要（yao）（一声）还家、延至其家：要,通“邀”, 邀请 　　（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋： 都 　　（4）此中人语（yu）（四声）云、不足为外人道也：说 　　（5）乃大惊、遂与外人间隔：于是,就
4.古今异义
　　无论（古义：不要说,(更)不必说；今义：多为连词,表示条件不同而结果不变） 　　妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼） 　　绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地） 　　鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：指食物新鲜美味） 　　交通（古义：交错相通；今义：运输事业) 　　不足（古义：不值得、不必；今义：不够 "注：今义也有不值得的意思,例如 ：不足挂齿"） 　　间隔（古义：隔绝；　今义：两个地方分隔开） 　　俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像） 　　缘（古义：沿着 ；今义：缘故,缘分） 　　津（古义：渡口.指访求、探求的意思.　今义：唾液） 　　外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人） 　　如此（古义：像这样；今义：这样） 　　仿佛（古义：隐隐约约,形容看得不真切的样子；今义：似乎,好像） 　　开朗（古义：土地开阔；今义：乐观,畅快 多形容性格） 　　扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶,用手按着或把持着） 　　志（古义：做标记；今义：志气,志向） 　　延（古义：邀请；今义：延伸,延长） 　　悉（古义：全,都；今义：熟悉） 　　咸（古义：全,都；今义：一种味道） 　　既（古义：已经；今义：关系连词,既然） 　　寻（古义：随即,不久；今义：寻找） 　　向（古义：以前的,旧的；今义：方向, 对…） 　　果（古义：实现；今义：果实,结果)
5.词类活用
　　尽（林尽水源）：形容词用作动词,消失. 　　异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法,对…感到诧异. 　　前（复前行）：方位名词作状语,向前. 　　穷（欲穷其林）：形容词用作动词,(穷尽,走到尽头.) 　　焉（不复出焉）：兼词,“于之”,即“从这里”. 　　志（寻向所志/处处志之）：做标记,名词作动词. 　　果（未果）：名词作动词,实现
6.一词多义
　　寻：①寻向所志（动词,寻找) 　　②寻病终（副词“不久”） 　　舍：①便舍船(舍（shě）,动词,舍弃.） 　　②屋舍俨然[舍（shè）,名词,“房屋”） 　　中：①中无杂树（“中间”） 　　②晋太元中（“年间”） 　　③其中往来种作（“里面”） 　　志：①处处志之（动词,“做记号”） 　　②寻向所志（志,独字译为做标记.与所连用,译为'所做的标记') 　　之：①忘路之远近（助词,用在定语和中心词之间,可译为“的”） 　　②闻之,欣然规往（代词,“这件事”） 　　③处处志之（助词,起协调音节作用,无实意） 　　为：①武陵人捕鱼为业（读wéi,动词,作为） 　　②不足为外人道也（读wèi,介词,对,向） 　　遂：①遂迷,不复得路（“最终”） 　　②遂与外人间隔（“于是”） 　　向：①寻向所志（原来） 　　②眈眈相向（对着） 　　得：①便得一山（看见） 　　②得其船（找到） 　　闻：①鸡犬相闻（听见） 　　②闻有此人（听说） 　　穷：①欲穷其林（尽,穷尽） 　　②穷冬烈风（深） 　　③所识穷乏者得我与（贫穷） 　　属：①有良田美池桑竹之属（类） 　　②神情与苏、黄不属（类似） 　　③属（zhǔ）引凄异（连续） 　　④属予作文以记之（通“嘱”,嘱咐）
7.同义词
　　都——1）悉：悉如外人 　　2）皆：皆叹惋 　　3）咸：咸来问讯 　　4）并：并怡然自乐 　　5) 具：具答之 　　沿着------1）缘:缘溪行 　　2）扶:便扶向路 　　邀请—1）要：便要还家 　　2）延：余人各复延至其
8.古汉语句式
　　1)判断句 　　例：南阳刘子骥,高尚士也.（“也”表判断.句意：南阳刘子骥是高尚的名士.） 　　2)省略句 　　见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要还家,设酒杀鸡作食.（是“（村人）见渔人,乃大惊,问（渔人）所从来.（渔人）具答之.（村人）便要（渔人）还家,设酒杀鸡作食”的省略.句意：（村人）看见了渔人,都非常惊讶,问他是从哪儿来的.（渔人）详细地回答（村人）,于是邀请他到自己家里去,摆了酒,杀了鸡准备食物款待他.） 　　省主语： 　　例一：山有小口,仿佛若有光.（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略.句意：山上有一个小洞口,〈小口里面〉好像有些光亮.） 　　例二：便舍船,从口入.（是“〈渔人〉便舍船,从口入”的省略.句意：〈渔人〉就丢下船,从洞口进去.） 　　本文省略主语有多处,如：“（小口）初极狭,才通人.”“（武陵人）复行数十步,豁然开朗.”“其中,（人们）往来种作,男女衣着,悉如外人.”“（村中人）见渔人,乃大惊,问（渔人）所从来.（渔人）具答之.（村中人）便要（渔人）还家,设酒杀鸡作食.”“此人一一为具言所闻,（村中人）皆叹惋.”翻译时一并补出. 　　省宾语： 　　例一：问所从来（是“问之所从来”的省略.“之”代“渔人”.句意：问〈渔人〉从哪里来.） 　　省介词: 　　例二:林尽水源(是"林尽于水源"的省略.)9.四个“然”①豁然开朗（豁然）：开阔的样子②屋舍俨然（俨然）：平坦的样子③怡然自乐（怡然）：愉快的样子④欣然向往（欣然）：高兴的样子
9.原文默写
　　表现桃林美景的句子：芳草鲜美,落英缤纷. 表现桃花源环境的句子：复行数十步,豁然开朗.土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻. 　　表现桃花源人们生活的句子：其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫,并怡然自乐. 　　表现桃花源人热情好客的句子：便要还家,设酒杀鸡作食. 村中闻有此人,咸来问讯. 余人各复延至其家,皆出酒食.
编辑本段文体
　　 忽逢桃花林
记：可以是游记和碑记(或铭记)（主要的还是游记）.游记是收在文集中的记叙游览山川名胜活动、描写景物、用来抒发感情,让思想在风中飘荡的一种文体（散文）.相当于现在的记叙文,有的夹有一点议论,更像散文. 　　《桃花源记》的文体就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小说,又好像是散文；好像是游记,又好像是寓言；实际上却又是序跋类文体中的诗序.这都是根据题目中的“记”这种古代文体衍生翻新出来的现代意义上的文体解读.所以我们可以说《桃花源记》是一篇小说,一篇志怪小说.
编辑本段写作背景
　　年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志,可是,他生活的时代正是晋宋易主之际,东晋王朝极端腐败,对外一味投降,安于江左一隅之地.统治集团生活荒淫,内部互相倾轧,军阀连年混战,赋税徭役繁重,加深了对人民的剥削和压榨.在国家濒临崩溃的动乱岁月里,陶渊明的一腔抱负根本无法实现.同时,东晋王朝承袭旧制,实行门阀制度,保护高门士族贵族官僚的特权,致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会.像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职,家境早已败落的寒门之士,当然就“壮志难酬”了.加之他性格耿直,清明廉正,不愿卑躬屈膝攀附权贵,因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾,产生了格格不入的感情.义熙元年（405）,他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令,与统治者最后决裂,长期隐居田园,躬耕僻野. 　　他虽“心远地自偏”,但“猛志固常在”,仍旧关心国家政事.元熙二年（420年）六月,刘裕废晋恭帝为零陵王,改年号为“永初”.次年,刘裕采取阴谋手段,用毒酒杀害晋恭帝.这些不能不激起陶渊明思想的波澜.他从固有的儒家观念出发,产生了对刘裕政权的不满,加深了对现实社会的憎恨.但他无法改变、也不愿干预这种现状,只好借助创作来抒写情怀,塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界,以寄托自己的政治理想与美好情趣.《桃花源记》就是在这样的背景下产生的.