夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德,才者德之资也；德者,才之帅也.

夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德,才者德之资也；德者,才之帅也.
上面是其中一句,我想知道这篇文章的作者与文章名.
云梦之竹,天下之劲也；然而不矫揉,不羽括,则不能入坚.棠溪之金,天下之利也；然而不熔范,不砥砺,则不能以击强.是故才德全尽谓之“圣人”.才德兼忘谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”.

资治通鉴
资治通鉴》,简称“通鉴”,是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书,共294卷,耗时19年.记载的历史由周威烈王二十三年（纪元前403年）写起,一直到五代的后周世宗显德六年（纪元959年）征淮南,计跨16个朝代,共1363年的逐年记载详细历史.它是中国第一部编年体通史,在中国史书中有极重要的地位.
你这几句来自 【周纪一】
赵襄子使张孟谈潜出见二子,曰：“臣闻唇亡则齿寒.今智伯帅韩、魏而攻赵,赵亡则韩、魏为之次矣.”二子曰：“我心知其然也,恐事未遂而谋泄,则祸立至矣”.张孟谈曰：“谋出二主之口,入臣之耳,何伤也?”二子乃阴与张孟谈约,为之期日而遣之.襄子夜使人杀守堤之吏,而决水灌智伯军.智伯军救水而乱,韩、魏翼而击之,襄子将卒犯其前,大败智伯之众.遂杀智伯,尽灭智氏之族.唯辅果在.臣光曰：智伯之亡也,才胜德也.夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也.夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德.才者,德之资也；德者,才之帅也.云梦之竹,天下之劲也,然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚；棠溪之金,天下之利也,然而不熔范,不砥砺,则不能以击强.是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人.凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人.何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶.挟才以为善者,善无不至矣；挟才以为恶者,恶亦无不至矣.愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬之乳狗搏人,人得而制之.小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!夫德者人之所严,而才者人之所爱.爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德.自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有馀而德不足,以至于颠覆者多矣,岂特智伯哉!故为国为家者,苟能审于才德之分而知所先后,又何失人之足患哉!三家分智氏之田.赵襄子漆智伯之头,以为饮器.智伯之臣豫让欲为之报仇,乃诈为刑人,挟匕首,入襄子宫中涂厕.襄子如厕心动,索之,获豫让.左右欲杀之,襄子曰：“智伯死无后,而此人欲为报仇,真义士也!吾谨避之耳.”乃舍之.豫让又漆身为癞,吞炭为哑,行乞于市,其妻不识也.行见其友,其友识之,为之泣曰：“以子之才,臣事赵孟,必得近幸.子乃为所欲为,顾不易邪?何乃自苦如此!求以报仇,不亦难乎?”豫让曰：“不可!既已委质为臣,而又求杀之,是二心也.凡吾所为者,极难耳.然所以为此者,将以愧天下后世之为人臣怀二心者也.”襄子出,豫让伏于桥下.襄子至桥,马惊,索之,得豫让,遂杀之.襄子为伯鲁之不立也,有子五人,不肯置后.封伯鲁之子于代,曰代成君,早卒,立其子浣为赵氏后.襄子卒,弟桓子逐浣而自立,一年卒.赵氏之人曰：“桓子立,非襄主意.”乃共杀其子,复迎浣而立之,是为献子.献子生籍,是为烈侯.魏斯者,桓子之孙也,是为文侯.韩康子生武子,武子生虔,是为