作业帮什么是民主社会主义?(当代世界经济与政治问答题)
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：历史作业 时间：2024/04/26 11:31:02
什么是民主社会主义?(当代世界经济与政治问答题)
民主社会主义是世界各国社会党、社会民主党、工党所信奉的政治理论（本书在一般场合把社会党、社会民主党、工党统称为社会党）.它的基本理念和追求的基本价值是自由、平等公正、合作互助；它的目的是建设政治民主、社会民主、经济民主并推进国际民主的“社会主义”；它实现这一目的的政治手段是民主.
民主社会主义是肇端于文艺复兴运动和思想启蒙运动的政治理论体系.文艺复兴运动使得人的价值得以确立,思想启蒙运动则进一步使“人权”思想得以确立.思想启蒙运动不仅确立了“人权”思想,更确立了“人民主权”思想等一系列现代民主政治思想.作为文艺复兴运动和思想启蒙运动所产生的民主主义思潮的继承者与发展者,这一系列的现代民主政治思想正是民主社会主义——这一社会主义流派的最基本的思想.
为什么说民主社会主义是思想启蒙运动所产生的民主主义思潮的正统继承者呢?
首先,民主社会主义跟文艺复兴运动和思想启蒙运动的精神本质完全一致.文艺复兴运动和思想启蒙运动的精神本质是什么呢?是人文主义或人道主义,即把人的价值放在首要地位,并且一切以人为本,承认人的平等,强调人的团结互助作用.民主社会主义同样以人道主义作为最基本的世界观,它的最基本的理念如自由、平等、公正、团结互助,就是人道主义世界观的最全面系统的体现.其次,文艺复兴和思想启蒙运动所产生的所有杰出的进步思想,只有民主社会主义作了最全面的继承.民主社会主义几乎所有的政治主张、社会主张以及基本理念,都可以直接从文艺复兴运动和思想启蒙运动那里找到理论来源.比如自由理论、平等理论、阶级合作理论、权力制衡理论、法的理论等等.
正是因为民主社会主义是思想启蒙运动所产生的民主主义思潮的正统继承者,因此,民主社会主义又被称为“社会民主主义”.
“社会民主主义”是从“民主主义”进一步发展而来的,长期以来和“民主社会主义”交替使用.并且“社会民主主义”这个名称要比“民主社会主义”这个词运用得早得多.伯恩施坦在1918年12月的一个《什么是社会主义》讲演中,认为“社会民主主义者”产生于1848年的欧洲革命.（见伯恩施坦：《什么是社会主义》,三联书店1964年版,第4页）在民主主义前面冠以“社会”,是为了表达与以前的民主主义有所不同.这个不同在于,传统的民主主义仅仅关心政治方面的民主（如普选权、自由选举制度等）,但较少关心社会的平等,关心如何消除由于不公正的分配而带来的经济剥削.社会民主主义则更多的从社会底层阶级的观点出发,更多关心社会的平等,关心如何消除由于不公正的分配而带来的经济剥削.民主主义向社会民主主义的这一发展不是偶然的结果,它是欧洲当时社会状况的反映,也是人们对“民主”进行更深思考的结果.当时欧洲的社会现实是,尽管资产阶级革命获得了成功,但是国家的权力却为大资产阶级攫取,小资产阶级和社会底层阶级并未能获得民主,真正获得“民主”的,是大资产阶级,小资产阶级和社会底层是大资产阶级压迫的对象,而社会最底层的无产阶级,尤为苦难深重,他们因为没有参政的权利,因而无法用立法的手段保护自己的经济利益.他们虽然是生产者,却不能享有与资产者平等的经济分配权利,一方面社会劳动力大量剩余,另一方面新机器还在不断发明使用,工人大量失业,即使有工做的,工资也低得可怜.在这种社会背景下,产生出一种主张整个社会实行民主制度的社会民主主义思潮,是很自然的.英国的宪章派和德国的拉萨尔派是最早的社会民主主义者.英国的宪章派认为,获得政治民主,享有广泛的选举权和被选举权,是确保社会分配公正的唯一手段.德国的拉萨尔派是较早自称为社会民主主义者的,西方学者就这样认为,“在拉萨尔看来,民主应该是一种社会民主,正因为如此,德国工人协会的新日报定名为《社会民主报》.”（马斯泰罗内：《欧洲民主史——从孟德斯鸠到凯尔逊》,社会科学文献出版社1990年版,第159页）
民主社会主义又是原来意义上的社会主义思潮的最终的继承者.社会主义作为正式的社会思潮和社会运动,是在十九世纪30年代以后的事.它无论是其思想,还是运动,都可以看作一个多元的概念.马克思和恩格斯在《共产党宣言》中就列举了很多他们所批判的社会主义流派.在社会主义的发展历程中,各种社会主义流派不断涌现并相互争鸣,它的人物形形色色,理论千差万别.故而人们戏言“社会主义是个筐,什么都能往里装”.其实,社会主义这个“筐”也并不是什么都能随便往里装的.如果我们纵览社会主义发展史,检点一下这“筐”中的东西,我们很容易发现,无论是基督教社会主义、工场社会主义、拉萨尔的国家社会主义、农民社会主义、蒲如东主义、巴枯宁主义,还是后来的费边社会主义、基金社会主义等,它们的共同理想和主张都是人类的合作与共同进步,并且都反对社会不平等不公正.因此我们可以得出以下的结论：社会主义原来是主张人类合作与共同进步,反对社会不平等不公正的各种思想理念、社会思潮及其社会运动的统称.所以,我们可以这样说,科学社会主义产生前的原来意义的社会主义,就是主张人类合作与共同进步,反对社会不平等不公正的各种思想理念、社会思潮及其社会运动.
严格地说,马克思主义的“科学社会主义”并不属于社会主义的范畴.马克思和恩格斯都曾反复强调他们的学说不同于他们在《共产党宣言》中列举的并为他们所批判的各种社会主义流派,明确指出他们的学说不是社会主义,而是共产主义.这是因为马克思和恩格斯是用阶级论的观点看待人、看待社会、看待自由、平等和社会公正问题,而不是像社会主义那样把人、社会以及平等与公正问题看成是超阶级的.“科学社会主义”之所以后来成为社会主义的重要流派,是因为马克思和恩格斯都曾积极加入到社会主义运动中,做过社会主义的“同路人”.事实上,社会主义和“科学社会主义”这两个“同路人”在同路的过程中是不断发生严重的冲突的.由于十九世纪六、七十年代特殊的时代背景（欧洲出现空前的经济危机）,“科学社会主义”在欧洲曾一度击败了“同路人”,占据了社会主义运动的主流地位.但到了“十月革命”时期,这两个“同路人”最终还是正式彻底分道扬镳了,社会主义运动发生了重大分裂,“科学社会主义”这一流派走向了共产主义革命,而历来为马克思主所批判的各种其它流派的社会主义则继续走他们原来的路,并逐步统一到民主社会主义和社会党的旗下.
民主社会主义和除“科学社会主义”以外的其它社会主义流派一样,以超阶级的观点看待人、看待社会、看待自由、平等和社会公正问题.而它对原来意义上的社会主义各流派的思想又吸收得最广泛（几乎所有社会主义流派的有益成份都被其吸收和发展）,而其它流派的社会主义基本上已经绝响或式微,所以,它是原来意义上的社会主义的最终的批判的继承者.
社会主义的各流派并不都是把社会主义与民主思想相联系的,特别是早期的社会主义者如圣西门、傅立叶等人,都不是民主主义者.民主社会主义只是社会主义者中把民主思想与社会主义联系在一起的那一部分人的思想,如毕舍、路易·勃朗、拉萨尔、肖伯纳等.而完成把民主思想与社会主义理论进行体系化整合的,是德国的伯恩施坦.伯恩施坦考察了欧洲社会的实际情形,在重新认识了“科学社会主义”和其它民主主义思想、社会主义思想后,最早提出了“民主社会主义”这一概念,并明确地提出了“民主既是手段又是目的.就是说,它既是争取社会主义的手段,又是实现社会主义的形式”（伯恩施坦：《社会主义的前提和社会民主党的任务》,三联书店1958年版,第87页）的理论观点.是他完成了民主社会主义现代理论体系的奠定工作.
民主社会主义是对片面强调“自由至上”、漠视人类平等和社会公正的、主张“自由放任”的古典自由主义的匡正,和对以“用金钱的特权代替以往的一切个人特权和世袭特权” (《马克思恩格斯全集》第2卷第648页) 的资本主义社会的批判.
十八世纪后期,思想启蒙运动最终发展产生了两类反对专制的思潮,一是自由主义,一是民主主义.这两种思潮本来并没有显现多大的理念冲突.那时人们普遍以为,自由的价值是至上的,只要推翻了封建专制,获得自由,就会获得社会平等.所以十八世纪末十九世纪初的欧洲,以边沁为代表的古典自由主义广泛流行.然而英、法、德等国资产阶级革命取得胜利后,尽管人人都获得了更多的自由,但这些国家无一例外的是大资产阶级攫取了政权.这些大资产阶级政权实行以财产权至上的制度,规定只有拥有一定的资产者,才享有选举和被选举权,以限制大多数人民的参政权利,在经济上,分配由资产者决定,无产者没有经济权利,自由主义更是提倡企业主能够没有限制地进行自由竞争,国家不应干预经济生活.这就是通常所说的、也就是马克思所处时代的“资本主义”制度.事实让人们认识到：获得自由并不意味着必然获得平等,人民不仅需要自由,还需要平等.这样,民主主义和自由主义的矛盾就凸现出来了.民主主义不仅认为自由是人类的最高价值,平等和公正同样具有人类的最高价值,没有平等和公正的自由,是虚假的自由,自由主义是以自由为名,否定平等和公正,本质是在宣扬弱肉强食的反人道观念.
民主社会主义作为民主主义的发展,是把平等和公正放在与自由同等价值位置上的.它认为,人不只是抽象的,还是处于一定具体社会境地的人.处于一定具体社会境地的人本来就处于并不平等的地位,而让本来就处于并不平等的地位的人进行自由竞争,这种竞争本身就是不公正的.它要求社会先要给予社会中每一个人以尽可能平等的地位和机会,然后再展开社会竞争.
民主社会主义是肇端于文艺复兴运动和思想启蒙运动的政治理论体系.文艺复兴运动使得人的价值得以确立,思想启蒙运动则进一步使“人权”思想得以确立.思想启蒙运动不仅确立了“人权”思想,更确立了“人民主权”思想等一系列现代民主政治思想.作为文艺复兴运动和思想启蒙运动所产生的民主主义思潮的继承者与发展者,这一系列的现代民主政治思想正是民主社会主义——这一社会主义流派的最基本的思想.
为什么说民主社会主义是思想启蒙运动所产生的民主主义思潮的正统继承者呢?
首先,民主社会主义跟文艺复兴运动和思想启蒙运动的精神本质完全一致.文艺复兴运动和思想启蒙运动的精神本质是什么呢?是人文主义或人道主义,即把人的价值放在首要地位,并且一切以人为本,承认人的平等,强调人的团结互助作用.民主社会主义同样以人道主义作为最基本的世界观,它的最基本的理念如自由、平等、公正、团结互助,就是人道主义世界观的最全面系统的体现.其次,文艺复兴和思想启蒙运动所产生的所有杰出的进步思想,只有民主社会主义作了最全面的继承.民主社会主义几乎所有的政治主张、社会主张以及基本理念,都可以直接从文艺复兴运动和思想启蒙运动那里找到理论来源.比如自由理论、平等理论、阶级合作理论、权力制衡理论、法的理论等等.
正是因为民主社会主义是思想启蒙运动所产生的民主主义思潮的正统继承者,因此,民主社会主义又被称为“社会民主主义”.
“社会民主主义”是从“民主主义”进一步发展而来的,长期以来和“民主社会主义”交替使用.并且“社会民主主义”这个名称要比“民主社会主义”这个词运用得早得多.伯恩施坦在1918年12月的一个《什么是社会主义》讲演中,认为“社会民主主义者”产生于1848年的欧洲革命.（见伯恩施坦：《什么是社会主义》,三联书店1964年版,第4页）在民主主义前面冠以“社会”,是为了表达与以前的民主主义有所不同.这个不同在于,传统的民主主义仅仅关心政治方面的民主（如普选权、自由选举制度等）,但较少关心社会的平等,关心如何消除由于不公正的分配而带来的经济剥削.社会民主主义则更多的从社会底层阶级的观点出发,更多关心社会的平等,关心如何消除由于不公正的分配而带来的经济剥削.民主主义向社会民主主义的这一发展不是偶然的结果,它是欧洲当时社会状况的反映,也是人们对“民主”进行更深思考的结果.当时欧洲的社会现实是,尽管资产阶级革命获得了成功,但是国家的权力却为大资产阶级攫取,小资产阶级和社会底层阶级并未能获得民主,真正获得“民主”的,是大资产阶级,小资产阶级和社会底层是大资产阶级压迫的对象,而社会最底层的无产阶级,尤为苦难深重,他们因为没有参政的权利,因而无法用立法的手段保护自己的经济利益.他们虽然是生产者,却不能享有与资产者平等的经济分配权利,一方面社会劳动力大量剩余,另一方面新机器还在不断发明使用,工人大量失业,即使有工做的,工资也低得可怜.在这种社会背景下,产生出一种主张整个社会实行民主制度的社会民主主义思潮,是很自然的.英国的宪章派和德国的拉萨尔派是最早的社会民主主义者.英国的宪章派认为,获得政治民主,享有广泛的选举权和被选举权,是确保社会分配公正的唯一手段.德国的拉萨尔派是较早自称为社会民主主义者的,西方学者就这样认为,“在拉萨尔看来,民主应该是一种社会民主,正因为如此,德国工人协会的新日报定名为《社会民主报》.”（马斯泰罗内：《欧洲民主史——从孟德斯鸠到凯尔逊》,社会科学文献出版社1990年版,第159页）
民主社会主义又是原来意义上的社会主义思潮的最终的继承者.社会主义作为正式的社会思潮和社会运动,是在十九世纪30年代以后的事.它无论是其思想,还是运动,都可以看作一个多元的概念.马克思和恩格斯在《共产党宣言》中就列举了很多他们所批判的社会主义流派.在社会主义的发展历程中,各种社会主义流派不断涌现并相互争鸣,它的人物形形色色,理论千差万别.故而人们戏言“社会主义是个筐,什么都能往里装”.其实,社会主义这个“筐”也并不是什么都能随便往里装的.如果我们纵览社会主义发展史,检点一下这“筐”中的东西,我们很容易发现,无论是基督教社会主义、工场社会主义、拉萨尔的国家社会主义、农民社会主义、蒲如东主义、巴枯宁主义,还是后来的费边社会主义、基金社会主义等,它们的共同理想和主张都是人类的合作与共同进步,并且都反对社会不平等不公正.因此我们可以得出以下的结论：社会主义原来是主张人类合作与共同进步,反对社会不平等不公正的各种思想理念、社会思潮及其社会运动的统称.所以,我们可以这样说,科学社会主义产生前的原来意义的社会主义,就是主张人类合作与共同进步,反对社会不平等不公正的各种思想理念、社会思潮及其社会运动.
严格地说,马克思主义的“科学社会主义”并不属于社会主义的范畴.马克思和恩格斯都曾反复强调他们的学说不同于他们在《共产党宣言》中列举的并为他们所批判的各种社会主义流派,明确指出他们的学说不是社会主义,而是共产主义.这是因为马克思和恩格斯是用阶级论的观点看待人、看待社会、看待自由、平等和社会公正问题,而不是像社会主义那样把人、社会以及平等与公正问题看成是超阶级的.“科学社会主义”之所以后来成为社会主义的重要流派,是因为马克思和恩格斯都曾积极加入到社会主义运动中,做过社会主义的“同路人”.事实上,社会主义和“科学社会主义”这两个“同路人”在同路的过程中是不断发生严重的冲突的.由于十九世纪六、七十年代特殊的时代背景（欧洲出现空前的经济危机）,“科学社会主义”在欧洲曾一度击败了“同路人”,占据了社会主义运动的主流地位.但到了“十月革命”时期,这两个“同路人”最终还是正式彻底分道扬镳了,社会主义运动发生了重大分裂,“科学社会主义”这一流派走向了共产主义革命,而历来为马克思主所批判的各种其它流派的社会主义则继续走他们原来的路,并逐步统一到民主社会主义和社会党的旗下.
民主社会主义和除“科学社会主义”以外的其它社会主义流派一样,以超阶级的观点看待人、看待社会、看待自由、平等和社会公正问题.而它对原来意义上的社会主义各流派的思想又吸收得最广泛（几乎所有社会主义流派的有益成份都被其吸收和发展）,而其它流派的社会主义基本上已经绝响或式微,所以,它是原来意义上的社会主义的最终的批判的继承者.
社会主义的各流派并不都是把社会主义与民主思想相联系的,特别是早期的社会主义者如圣西门、傅立叶等人,都不是民主主义者.民主社会主义只是社会主义者中把民主思想与社会主义联系在一起的那一部分人的思想,如毕舍、路易·勃朗、拉萨尔、肖伯纳等.而完成把民主思想与社会主义理论进行体系化整合的,是德国的伯恩施坦.伯恩施坦考察了欧洲社会的实际情形,在重新认识了“科学社会主义”和其它民主主义思想、社会主义思想后,最早提出了“民主社会主义”这一概念,并明确地提出了“民主既是手段又是目的.就是说,它既是争取社会主义的手段,又是实现社会主义的形式”（伯恩施坦：《社会主义的前提和社会民主党的任务》,三联书店1958年版,第87页）的理论观点.是他完成了民主社会主义现代理论体系的奠定工作.
民主社会主义是对片面强调“自由至上”、漠视人类平等和社会公正的、主张“自由放任”的古典自由主义的匡正,和对以“用金钱的特权代替以往的一切个人特权和世袭特权” (《马克思恩格斯全集》第2卷第648页) 的资本主义社会的批判.
十八世纪后期,思想启蒙运动最终发展产生了两类反对专制的思潮,一是自由主义,一是民主主义.这两种思潮本来并没有显现多大的理念冲突.那时人们普遍以为,自由的价值是至上的,只要推翻了封建专制,获得自由,就会获得社会平等.所以十八世纪末十九世纪初的欧洲,以边沁为代表的古典自由主义广泛流行.然而英、法、德等国资产阶级革命取得胜利后,尽管人人都获得了更多的自由,但这些国家无一例外的是大资产阶级攫取了政权.这些大资产阶级政权实行以财产权至上的制度,规定只有拥有一定的资产者,才享有选举和被选举权,以限制大多数人民的参政权利,在经济上,分配由资产者决定,无产者没有经济权利,自由主义更是提倡企业主能够没有限制地进行自由竞争,国家不应干预经济生活.这就是通常所说的、也就是马克思所处时代的“资本主义”制度.事实让人们认识到：获得自由并不意味着必然获得平等,人民不仅需要自由,还需要平等.这样,民主主义和自由主义的矛盾就凸现出来了.民主主义不仅认为自由是人类的最高价值,平等和公正同样具有人类的最高价值,没有平等和公正的自由,是虚假的自由,自由主义是以自由为名,否定平等和公正,本质是在宣扬弱肉强食的反人道观念.
民主社会主义作为民主主义的发展,是把平等和公正放在与自由同等价值位置上的.它认为,人不只是抽象的,还是处于一定具体社会境地的人.处于一定具体社会境地的人本来就处于并不平等的地位,而让本来就处于并不平等的地位的人进行自由竞争,这种竞争本身就是不公正的.它要求社会先要给予社会中每一个人以尽可能平等的地位和机会,然后再展开社会竞争.