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来源：学生作业帮编辑：作业帮分类：语文作业时间：2024/05/07 12:56:00

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尹真人曰：修道以见性为始基（以上谨遵山本增之）.夫人之性,日居两目,藏于泥丸；夜居二肾,藏于丹田.古德云：“心是枢机,目为盗贼,欲摄其心,先摄其目.”盖弩之发动在机,心之缘引在目,机不动则弩住,目不动则心住.《阴符经》曰“机在目,”《道德经》曰“不见可、欲、使心不乱,”老子曰“常有欲以观其妙、常无欲以观其窍”者,观此也.黄帝三月内观者,观此也.故观心得道,自然念止妄消.长生久视、心息相依,全在此目,目之所至,心亦至焉；心之所至,气亦至焉.然下丹田为命之蒂,上丹田为性之宗.由下而达上者,渐法也；先上而兼中下者,顿法也.《黄庭经》云：“玉房之中神门户,子欲不死修昆仑.”吾人未有此身,先有此息,受生之初,随母呼吸,此缕与母联属,前通于脐,后通于肾,上通夹脊、泥丸至山根而生双窍,是名鼻祖.斯时我之气通母之气,母之气通天地之气.逮夫裂胞而出,一点元阳落于立命之处,自此后天用事,虽有呼吸往来,不得与元始祖气相通,只为寻不着来时旧路耳!太上立法、教人修炼长生、以夺天地之正气者,由其有两孔之呼吸也.今之调息、数息、抑息,皆不到元关一窍者,总因不得其门而入.夫人之生也,一窍初凝,即生两肾,次生其心,心肾相去八寸四分,中余一寸二分,乃心肾往来之路、水火既济之乡.欲通此窍,全要存想山根,则呼吸之气直贯明堂,凡一身之九窍八脉、十二经、十五络无不周流贯通,真如提纲挈领、众星拱极,万壑朝宗,有不一得而永得者乎?丹道之妙,始基于此.\x0b\x0b [石庵子曰：山根一地,亦名玄牝,于此存观,学到一念不生,自能豁然内辟,神由黄道直达中黄,自觉宽广高深无际,乃为内玄牝.从此寂体如初,直可深透造化玄牝,遂与元始祖窍,一鼻孔出气,而头头是道,岂仅寻着一身祖窍者,故曰丹道之妙,始基于此.]
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这是道家的修炼法门,至极可以达到三花聚顶,也可以说是倒气运气之法,以修炼大丹.采气不在气,口闭双目开.玄机在于目,神气乾鼎聚.此法为增进内力之法,用以目吸聚宇宙内的精气,主要是修炼双眼,太阳将出之际,站于高处,双眼平视太阳,带双眼发热时,意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田,吸汇到一定程度自天目穴射出,在由双眼收回.意守丹田,到一阳初动之时,双手在胸前合什,指尖朝前.引丹田之气沿督脉上行,任脉下归丹田.如此待小周天三十六圈.由慢至快.气归丹田后,双掌前推,掌心向前,掌指朝天,气行两掌.双掌指下垂,掌指朝下,掌心朝下,迅速收回,左手掌心对准气海穴,右手掌心对准命门穴,真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴.汇于丹田内.然后分两支上行,经腰脊第十四椎两旁的“辘轳关”上行经肩、背、颈而至“玉枕关”,此谓“逆运真气通三关”,然后真气向上越过头顶百会,分五路下行,与全身气脉会于中丹田,再分主次两支,还合于丹田,入窍归元,如此循环一周,身子便如灌甘露,丹田里的真气有似香烟缭绕,悠游自在.大概就这么多,但是真正修行要以道御术,要多读道家经典.方有所成,道友与我有缘当明白彼岸为此岸,好自为之啊.

英语翻译尹真人曰：修道以见性为始基（以上谨遵山本增之）.夫人之性,日居两目,藏于泥丸；夜居二肾,藏于丹田.古德云：“心是时岁荒民俭,有盗夜入其室,止于梁上.寔阴见,乃起自整拂,呼命子孙,正色训之曰：“夫人不可不自勉.不善之人未必本恶,习以性英语翻译之,以,于,为. 英语翻译时岁荒民俭,有盗夜入其室,止于梁上.…………………夫人不可不自勉.不善之人未必本恶,习以性成,遂至于此.梁上君子英语翻译（1）吴起儒服以兵机见魏文侯.文侯曰：“寡人不好军旅之事.”（2）于是文侯身自布席,夫人捧觞,醮吴起于庙,立为大英语翻译时岁荒民俭,有盗夜如其室,止于梁上.寔阴见,乃起,自整拂,呼命子孙,正色训之曰：“夫人不可不自勉.不善之人未必本英语翻译时岁荒民俭,有盗夜入其室,止于梁上.寔阴见,乃起自整拂,呼命子孙,正色训之曰：“夫人不可不自勉.不善之人未必本恶英语翻译1.后诩为左冯翊,傕等欲以功侯之,诩曰：“此救命之计,何功之有!”固辞不受.2.诩显于绣坐上谓绍使曰：“归谢袁本英语翻译《新序·杂事》四郑人游于乡校,以议执政之善否.然明谓子产曰："何不毁乡校?"子产曰："胡为?夫人朝夕游焉,以议英语翻译劝学荀子君子曰：学不可以己.青,君子曰：学不可以已.青,取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水.木直中绳,輮以为轮英语翻译原文是：晏子使楚.楚人以晏子短,为小门于大门之侧而延晏子.晏子不入.晏子对曰：“齐命使各有所主,其贤者使使贤主, 英语翻译⒈景公欲更晏子之宅,曰：“子之宅近市,湫隘嚣尘,不可以居,请更诸爽垲者.”辞曰：“君之先臣容焉,臣不足以嗣之,于