请问佛性 觉性 与空性之间有区别吗?区别在哪里?

请问佛性 觉性 与空性之间有区别吗?区别在哪里?

这应该是宗教上的问题,怎么跑到这里了?
实际在名词的“事相”上是有区别的.佛性即觉性,指的是人的自我反省觉察的本能,因此这个词针对的是具体的行为和事情,是概念的定义.空性,在佛法上是指无限和无所执著,而不是说空无或没有,是从无常、无我而推导出来的对事物的认识方法和规律的总结,因此针对的是判断形式,也就是思维逻辑上的方法定义.
但是在思维觉悟过程的“理相”上二者也是可以融和的,即以空性的认识态度去理解佛性和觉性,而后知道佛性本是空性的,任何执著于佛性的有或者无、真或者假其实都不符合空性的原则,也就是不符合中道的道理.
简单说即是如此,引申开可能就非常多了,涉及许多东西.
再问： 非常感谢您，再请教您一下：我们的念头是怎么来的？无念的念是否就是念头，无念与无相有区别吗？
再答： 5月3日中午。 您好，这几天没有上网，所以今天刚看到。 念头其实就是思维，根据唯识的道理，结合心理学和医学，是外界的事物，通过我们的眼、耳、鼻、舌、身体等器官的运用，结合心理意识的综合反映，形成了思维。比如看，就是有外界的颜色、形状、物质类型，通过眼睛的视觉反映，进入大脑神经，神经中如果没有这样的概念，我们就会问别人“那是什么？”，或者自己定义猜测一个；如果有了早期的印象（如学习、猜测等），就会继续产生这个概念的加强加深或者推翻。因此在佛教中，认为世界万物的本质不在于它是什么样什么东西，关键是我们如何认识如何理解，所以叫“唯识”。 无念，不是字面意思上的不要有念头不要有想法。在中文的翻译中，常常因为简略性的用词造成歧义。 这里的念是指延伸性联想性的思路。比如面对一块金子，正常的思维认识就是认识出这个东西是金子；但是错误的思维则经常做出与眼前事物环境无关的联想，比如金子有多重，值多少钱，有了钱我们可以做些什么，做了这些我们可以有什么收获，能不能改善家庭等等……忽然发现，怎么想的那么远了？这就是无意义的念头。 无念，是说心的简单、直接，无杂乱。一切色、声、香、味、触受、感受……只要做到看只是看，听只是听，闻只是闻，尝只是尝，触只是触，起念只是觉察，这表示不要造作出“自我”。佛陀教导我们：如果这样修习，“自我”就不会存在，当“自我”不存在，苦也就止息了。无论什么时候什么状态，心的思维只限制在需要的时候，该停的时候需要提醒自己停止，该行动的时候需要提醒自己行动。即不是静如止水，也不是动如波涛，如同水的流动一样，自然、随顺，不去刻意的控制，不执著于任何意念，来了就来了，走了就走了，这样自己就是自己的主人。 无相和无念并不一样，相是指的相状，即事物的外表特征和情况表现、状态。无，是指的不需要执著。简单说，任何事物都是在变化之中，我们所认识的一切其实都受我们自身思维、视野等等的局限而不能真正认识，所以佛法说是无我，也就是没有恒定不变的个体，没有可以清晰认知的事物。无相的概念是让我们不执著于任何事物的表象。