作业帮儒略-格里高利历法的 1 月 1 日是以什么天文现象或宗教事件作为基准
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/11 05:22:16
儒略-格里高利历法的 1 月 1 日是以什么天文现象或宗教事件作为基准
一般世界上各种历法,其年月起止日期,要么与天文有关（比方说中国的农历历法,每月第一天或最后一天都是天文上的“朔”日）,要么与宗教有关（比方说佛历以释迦牟尼诞辰为日期原点）.儒略-格里高利历法,也即目前全球统一使用的西元历法,其纪年虽是以耶稣基督的诞生年份为基准,但是该历法的年起始日期却一直让我感到糊涂：1 月 1 日这一天,距离耶稣生日有七天,距离天文上最重要的日期之一——冬至日也有十天左右（而且每年长短还都不一致）,跟朔望日就更没有关系了.那这个历法的年起始日期到底是以什么作为基准定下的?耶稣纪元元年的 1 月 1 日发生了什么重要事件?既然每一年的这一天距离耶稣生日总是七天,那么我认为应该跟基督教有关,难道源自“上帝创造世界用了七天”这一典故?
一般世界上各种历法,其年月起止日期,要么与天文有关（比方说中国的农历历法,每月第一天或最后一天都是天文上的“朔”日）,要么与宗教有关（比方说佛历以释迦牟尼诞辰为日期原点）.儒略-格里高利历法,也即目前全球统一使用的西元历法,其纪年虽是以耶稣基督的诞生年份为基准,但是该历法的年起始日期却一直让我感到糊涂：1 月 1 日这一天,距离耶稣生日有七天,距离天文上最重要的日期之一——冬至日也有十天左右（而且每年长短还都不一致）,跟朔望日就更没有关系了.那这个历法的年起始日期到底是以什么作为基准定下的?耶稣纪元元年的 1 月 1 日发生了什么重要事件?既然每一年的这一天距离耶稣生日总是七天,那么我认为应该跟基督教有关,难道源自“上帝创造世界用了七天”这一典故?
儒略历是儒略历,格里高利历是格里高利历.
历法产生于耶稣基督诞生前,而后才有的公元概念,再往后由于宗教意义才有的将其诞生与历法结合的概念,而这些都是在基督教产生后又过了数百年的事.
儒略历源于古罗马,公元前46年,罗马统帅凯撒在埃及亚历山大的希腊数学家兼天文学家索西琴尼的帮助下制订,并在公元前46年1月1日起执行实行,取代旧罗马历法的一种历法.所以人们就把这一历法称为《儒略历》.
《儒略历》以回归年为基本单位,是一部纯粹的阳历.它将全年分设为12个月,单数月是大月,长31日,双月是小月,长为30日,只有2月平年是28日,闰年29日.每年设365日,每四年一闰,闰年366日,每年平均长度是365.25日.《儒略历》编制好后,儒略·恺撒的继承人奥古斯都又从2月减去一日加上8月（8月的拉丁名即他的名字奥古斯都》,又把9月、11月改为小月,10月、12月改为大月.
《儒略历》比回归年365.2422日长0.0078日,400年要多出3.12日.从公元325年定春分为3月21日提早到了3月11日.1500年后由于误差较大,被罗马教皇格里高利十三世于1582年进行改善与修订,变为格里历（Gregorian calendar）,即沿用至今的世界通用的公历.
格里高利历
1582年10月4日之前,应用的是儒略历.
罗马教皇格里高利十三世设立了改革历法的专门委员会,比较了各种方案后,决定采用意大利医生利里奥的方案,在400年中去掉儒略历多出的三个闰年.
1582年3月1日,格里高利颁发了改历命令,内容是：
一、1582年10月4日后的一天是10月15日,而不是10月5日,但星期序号仍然连续计算,10月4日是星期四,第二天10月15日是星期五.这样,就把从公元325年以来积累的老账一笔勾销了.
二、为避免以后再发生春分飘离的现象,改闰年方法为：凡公元年数能被4整除的是闰年,但当公元年数后边是带两个“0”的“世纪年”时,必须能被400整除的年才是闰年.
由于格里高利历的内容比较简洁,便于记忆,而且精度较高,与天时符合较好,因此它逐步为各国政府所采用.
至于耶稣基督的诞生日和诞生年,都是后人根据其他文献,利用古罗马儒略历往前推算的.
“公历纪元”产生于基督教盛行的六世纪,当时,为了扩大教会的统治势力,僧侣们把任何事情都附会在基督教上.公元525年,一个叫狄奥尼西的僧侣,为了预先推算七年后(即公元532年)“复活节”的日期,提出了所谓耶稣诞生在古罗马的狄奥克列颠纪元之前284年的说法,并且主张以耶稣诞生之年作为起算点的纪元,这个主张得到了教会的大力支持.公元532年,教会把狄奥克列颠纪年之前的284年作为公元元年,并将此纪年法在教会中使用.到1582年罗马教皇制定格里高利历时,继续采用了这种纪年法.
再说圣诞,最开始是以1月1日为其圣诞的,但是后来又过了很多时间有人重新推测说是12月25日,其实这就已经证明其产生是在公元1月1日这个日子之后了.与七日等没什么关系.有学者考证,12月25日的纪念日源于古罗马的宗教活动.
历法产生于耶稣基督诞生前,而后才有的公元概念,再往后由于宗教意义才有的将其诞生与历法结合的概念,而这些都是在基督教产生后又过了数百年的事.
儒略历源于古罗马,公元前46年,罗马统帅凯撒在埃及亚历山大的希腊数学家兼天文学家索西琴尼的帮助下制订,并在公元前46年1月1日起执行实行,取代旧罗马历法的一种历法.所以人们就把这一历法称为《儒略历》.
《儒略历》以回归年为基本单位,是一部纯粹的阳历.它将全年分设为12个月,单数月是大月,长31日,双月是小月,长为30日,只有2月平年是28日,闰年29日.每年设365日,每四年一闰,闰年366日,每年平均长度是365.25日.《儒略历》编制好后,儒略·恺撒的继承人奥古斯都又从2月减去一日加上8月（8月的拉丁名即他的名字奥古斯都》,又把9月、11月改为小月,10月、12月改为大月.
《儒略历》比回归年365.2422日长0.0078日,400年要多出3.12日.从公元325年定春分为3月21日提早到了3月11日.1500年后由于误差较大,被罗马教皇格里高利十三世于1582年进行改善与修订,变为格里历（Gregorian calendar）,即沿用至今的世界通用的公历.
格里高利历
1582年10月4日之前,应用的是儒略历.
罗马教皇格里高利十三世设立了改革历法的专门委员会,比较了各种方案后,决定采用意大利医生利里奥的方案,在400年中去掉儒略历多出的三个闰年.
1582年3月1日,格里高利颁发了改历命令,内容是：
一、1582年10月4日后的一天是10月15日,而不是10月5日,但星期序号仍然连续计算,10月4日是星期四,第二天10月15日是星期五.这样,就把从公元325年以来积累的老账一笔勾销了.
二、为避免以后再发生春分飘离的现象,改闰年方法为：凡公元年数能被4整除的是闰年,但当公元年数后边是带两个“0”的“世纪年”时,必须能被400整除的年才是闰年.
由于格里高利历的内容比较简洁,便于记忆,而且精度较高,与天时符合较好,因此它逐步为各国政府所采用.
至于耶稣基督的诞生日和诞生年,都是后人根据其他文献,利用古罗马儒略历往前推算的.
“公历纪元”产生于基督教盛行的六世纪,当时,为了扩大教会的统治势力,僧侣们把任何事情都附会在基督教上.公元525年,一个叫狄奥尼西的僧侣,为了预先推算七年后(即公元532年)“复活节”的日期,提出了所谓耶稣诞生在古罗马的狄奥克列颠纪元之前284年的说法,并且主张以耶稣诞生之年作为起算点的纪元,这个主张得到了教会的大力支持.公元532年,教会把狄奥克列颠纪年之前的284年作为公元元年,并将此纪年法在教会中使用.到1582年罗马教皇制定格里高利历时,继续采用了这种纪年法.
再说圣诞,最开始是以1月1日为其圣诞的,但是后来又过了很多时间有人重新推测说是12月25日,其实这就已经证明其产生是在公元1月1日这个日子之后了.与七日等没什么关系.有学者考证,12月25日的纪念日源于古罗马的宗教活动.