英语翻译《豫》：利建侯行师.《彖》曰：《豫》,刚应而志行,顺以动,《豫》.《豫》顺以动,故天地如之,而况“建侯行师”乎.

英语翻译
《豫》：利建侯行师.《彖》曰：《豫》,刚应而志行,顺以动,《豫》.《豫》顺以动,故天地如之,而况“建侯行师”乎.天地以顺动,故日月不过,而四时不忒；圣人以顺动,则刑罚清而民服.《豫》之时,义大矣哉.《象》曰：雷出地奋,《豫》.先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考.

雷地豫（豫卦）顺时依势
中中卦
象曰：太公插下杏黄旗,收妖为徒归西歧,自此青龙得了位,一旦谋望百事宜.
这个卦是异卦（下坤上震）相叠,坤为地,为顺；震为雷,为动.雷依时出,预示大地回春.因顺而动,和乐之源.此卦与谦卦互为综卦,交互作用.
《豫》卦是《谦》卦的对应卦,它从另一个侧面论述了建侯行师征邑国的策略问题.这里面包括由于“鸣豫”带来泄密的恶果；包括不愿做豫备的 “盱豫”和迟迟不做豫备的“迟（豫）”带来的“有悔”.并阐述了干任何事情只有由于豫备才大有益处的“由豫,大有得”,以及由于豫备,一个国家才能永远不会灭亡的“恒不死”.最后又阐述了由于某些豫备就绪之后,还可以改变与某些国家原来签署的盟约的“渝”盟,并申述了这种“渝”盟行为无罪无祸的“无咎”.
坤下震上
豫①：利建侯行师.
初六,鸣豫②,凶.
六二,介于石,不终日③,贞吉.
六三,盱豫悔④；迟有悔⑤.
九四,由豫⑥,大有得；勿疑,朋盍簪⑦
六五,贞疾,恒不死⑧.
上六,冥豫⑨成,有渝⑩无咎.
注释：
①豫：六十四卦卦名之一.乃论述为建侯行师所设豫备、豫防、豫谋之卦.
②鸣豫：与《谦》卦的“鸣谦”相对应,指大张旗鼓地宣扬豫备、豫防、豫谋等,含有泄密之义.
③介于石,不终日：“介于石”,有《困》卦的“困于石,据于疾藜” 之义,指处境困难,消息闭塞.“不终日”,指不到一日便明白掌握了情况.全句是说如能在消息极为闭塞的情况下,也能在不到一天的时间内掌握敌情.
④盱豫：“盱”（xu需）,忧愁.“盱豫”,指害怕和不愿意做豫备工作.
⑤迟有悔：此句全句当“迟豫有悔”.即迟迟不作豫备,后悔无穷.
⑥由豫：“由”,由于.“由豫”,由于豫备.
⑦朋盍簪：“朋”,群（见《泰》卦注⑧）.“盍”,合.“簪”,为古“（无左上+竖）”的俗字,首笄,即今束发的簪子.此处“朋”“盍”“簪”皆有聚汇云集之义.“朋盍簪”,实乃《泰》卦“拨茅茹,以其汇”的另一种用法.
⑧贞疾,恒不死：“疾”,灾祸,危难.“恒不死”,永不会灭亡.全句是说一个国家能常备不懈,即就是出现一些灾祸和危难也不会灭亡.
⑨冥豫：“冥”,暗.“冥豫”,暗暗豫备.
⑩有渝：“渝”,改变.“有渝”,有所改变.此处指改变原来某种结盟性质或缔约性质的东西.
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全卦内容：
此卦由地下雷上组成.
卦辞的“豫：利建侯行师”,是说《豫》卦乃论述豫备、豫防、豫谋之卦,它利于一个国家政权的建设,亦利于行师去征伐别的国家.
“初六”爻辞的“鸣豫,凶”,这是和《谦》卦“鸣谦,贞吉”对应的一爻,“谦”,可以“鸣”,“鸣”则吉祥,它可以利用他的声名去德服一些邑国；而“豫”则不可“鸣”,“鸣”则泄密,泄密则有覆军亡国之祸,故曰“鸣豫,凶”.
“六二”爻辞的“介于石,不终日,贞吉”,这一爻粗粗看起来好像与 《豫》卦无涉,但实际上则不然,也可以说它乃是设“豫”的前提,无它,“豫”则无法成立之.此句是说作为一个国君或将帅,能够在消息极为闭塞的情况下,能在不用一日便能了解情况,明白敌情,由于能及时了解情况,自然能早豫防之,如能这样,自然是贞正吉祥的.
“六三”爻辞的“盱豫悔；迟（豫）有悔”,是说对于豫备工作,忧愁害怕豫备不行,它会后悔；但明明知道有危险,仍迟迟不作豫备,将更后悔莫及.
“九四”爻辞的“由豫,大有得；勿疑,朋盍簪”,前半句是说,由于作了充分的豫备,一切已经就绪,自然就有所收益；后半句是说,既然一切豫备已经准备就绪,既然已经聚汇云集了天下所有的力量,实力已甚为雄厚,此时还有什么疑虑之有.
“六五”爻辞的“贞疾,恒不死”,是说一个国家若能常备不懈,既就 是其国家发生祸殃灾变,其国家也不会灭亡.
“上六”爻辞的“冥豫成,有渝无咎”,是说作为战争的敌对双方,为了需要,由于自己一方已暗暗地豫备就绪,就当改变原来的某种结盟性质或其它条文约束性的东西,这样将不至发生什么祸患.这一爻辞,实际上就是后来孙子所说的“兵以诈立”这一含义.这里仅指战争而言,它不牵涉背信弃义的道德问题.