子贡曰：“夫子之文章,可得而闻也；夫子之言性与天道,不可得而闻也.”（《论语·公冶长》）

来源：学生作业帮编辑：作业帮分类：语文作业时间：2024/05/12 14:03:34

子贡曰：“夫子之文章,可得而闻也；夫子之言性与天道,不可得而闻也.”（《论语·公冶长》）
该怎么翻译呢、?

子贡曰:“夫子之文章,可得闻也;夫子言天道与性命,弗可得闻也已.
　　【译文】
　　子贡说：“老师关于《诗》、《书》、《礼》、《乐》等的讲授,能够听得到；老师关于人性和天道的言论,是没法听得到的.”
　　.“文”,花纹；“章”,彰显的色彩.文章是和道德对举的,道德是内容,文章是形式,即人的道德的外在表现.具体而言,就是指人的外观、神色、语言、举动.子贡说,夫子的道德的外在表现,“可得而闻也”,我们看到得、听得到.可是,“夫子之言性与天道,不可得而闻也”,老师关于人性和天道的认识,我们听不到.首先要解决了生活的实际问题,才能来谈生活的意义.如果生活本身都没有弄清楚,就来谈生活的意义,又有什么意义可言?就像有的人,一天到晚要追求真理,要求道,可是自己的生活却一团混乱：夫妻反目,孩子吸毒,父母抱怨,同事厌恶,可是他对这些实际的问题视而不见,或者不屑一顾,只是一门心思要修天道.殊不知,孔子不言性与天道,却已说明性与天道.什么是天道?孔子说：“天何言哉?四时行焉,百物生焉.”天什么时候说过话呢?天并没有说我是天道,我让你们怎样怎样,可是春夏秋冬四季更迭,万物自然生长、枯荣.所以孔子不谈天道,却已经告诉你何谓天道：把生活过好,这就是天道——在家做好儿女,在学校做好学生,在单位做好同事,把个人的生活安排好.孔子并不抽象地谈天道,他教你切实地安排好具体的生活.《八佾》篇有“子入大庙,每事问”,孔子在宗庙里遇到什么都去问,表面上看好像他不懂得礼,其实他所行的就是礼.一样的道理,孔子不说天道,因为天道不是靠说的,而是要践行的.“不离日用行常外,直到先天未化前”,儒家哲学是指导人生的,而不是抽象谈玄的.

子贡曰：“夫子之文章,可得而闻也；夫子之言性与天道,不可得而闻也.”（《论语·公冶长》）翻译子贡曰:夫子之文章,可得闻也.故艺子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也,必闻其政.求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也,其英语翻译修辞典谟、爻象,此二帝三王之言也.《论语》、《孝经》,此夫子之言也.文章在是,性与天道亦不外乎是.故曰：有德者必夫子至于是邦也子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫求篇文言文的解释梁邱据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣.”晏子曰：“婴闻之：‘为者常成,行者常至.’婴非有异于人也,常为而不英语翻译梁邱据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣① .”晏子曰：“婴闻之：‘为者常成,行者常至.’婴非有异于人也,常为而不置英语翻译梁邱据谓晏子曰：“吾致死不及夫子矣.”晏子曰：“婴闻之：‘为者常成,行者常至.’婴非有异于人也,常为而不置,常行文言文为者常成梁丘据魏晏子曰：“吾至死不及夫子矣!”晏子曰：“婴闻之.为者常成,行者常至.婴非有异于人也,常为而不置, （夫子式而听之,使子路问之.）、（小子识之,苛政猛于虎也!）的意思. 子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰：「夫子温、英语翻译卫将军文子问於子贡曰：「吾闻夫子之施教也,先以诗世；道者孝悌,说之以义,而观诸体,成之以文德；盖受教者七十有余人