作业帮余秋雨的散文有哪些
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/28 07:06:58
余秋雨的散文有哪些
作品按时间先后顺序进行排列：
文化苦旅
《文化苦旅》 1992年大陆出版 1995年台湾出版 《文化苦旅》
文化苦旅是余秋雨先生的代表作,书主要是以余秋雨先生在全国各地的文化之地的游览过程为线索,思想非常深刻,语言也极有震撼力,揭示了中国文化巨大的内涵,其中对人性的拷问也极为深刻.整本书向读者展示了余秋雨先生渊博的文学和史学功底,以及书中丰厚的文化感悟力和艺术表现力,该书也为当代散文领域提供了崭新的范例.
山居笔记
《山居笔记》 1995年 《山居笔记》一书的写作,始于一九九二年,成于一九九四年,历时两年有余.为了写作此书,作者辞去了学院的行政职务,不再上班,因此这两年多的时间十分纯粹,几乎是全身心地投入.投入那么多时间才写出十一篇文章,效率未免太低,但作者的写作是与考察联在一起的,很多写到的地方不得不一去再去,快不起来.记得有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字,几度函询都得不到准确回答,只得再去了一次.这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经,但文章的事情另有得失,即所谓“得失寸心知”.
霜冷长河
《霜冷长河》 1999年 惊人的安静,但这种安静使它成了一条最纯粹的河.清亮、冷漠、坦荡,岸边没有热闹,没有观望,甚至几乎没有房舍和码头,因此它也没有降格为一脉水源、一条通道. 它保持了大河自身的品性,让一件件岸边的事情全都过去,不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋,都比不上大河本身的存在状态. 它有点荒凉,却拒绝驱使；它万分寂寞,却安然自得.很快它会结冰,这是它自己的作息时间表,休息时也休息得像模像样……
千年一叹
《千年一叹》 2000年 《千年一叹》
这是一本日记,记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历. 他们一行人是去寻找人类古代文明的路基,却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没.完全不知道下一公里会遇到什么,所知道的只是一串串真实的恐怖故事. 在“千禧之旅”即将结束之时,作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波,天天都思念着终点.今天我们到了,回头一看,却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋.那是人类文明的经络系统,从今以后,那里的全部冷暖疼痛,都会快速地传递到我的心间.”
行者无疆
《行者无疆》 2001年 行者独步于遥远的旷野, 素昧平生的未知,遭遇处处的难题, 只因为一个执着的信任, 敢于把世界上任何一片土地都放在脚下, 为后来人度步出一往无垠的疆土 .
晨雨初听
《晨雨初听》 2001年6月 也是余秋雨的作品之一 只有书籍,能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你. 能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你, 能把无数的智慧和美好对比着愚蠢和丑陋一起呈现给你.
借我一生
《借我一生》 2004年 《借我一生》
是余秋雨对中国文化界的“告别之作”,涉及他和他的家族诸多不为人知的经历,还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己,作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品. “我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动,但写这本书,常常泪流不止.” ——余秋雨
笛声何处
《笛声何处》 2004年 中国历史充斥着金戈铁马,但细细听去,也回荡着胡笳长笛.只是,后一种声音太柔太轻,常常被人们遗忘.遗忘了,历史就变得狞厉、粗糙.这本书要捕捉的,就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声.在《笛声何处》当中,余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格,关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化.余秋雨称,《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了.当时,《文化苦旅》还没有进入台湾,余秋雨赴台所到之处的一系列活动,均是以昆曲学者的身份受到接待的.
寻觅中华
《寻觅中华》 2008年 纵观《寻觅中华》全书,并没有多少优美的词句和华丽的词藻,其间多的是睿智的语言,以及一则则通俗的故事.余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述,往往是笔锋一转,人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景,紧跟着便进入了直抒式的咏叹,继而以纵横四海的气势,挥洒着对中国文化的种种遐想和议论.它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰,使读者为文章的情绪所感染,在不知不觉中接受作者发自内心的感悟,从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来. 余秋雨先生全新版的《文化苦旅全书》共分六册.首批推出有关中国的两本《寻觅中华》和《摩挲大地》.
摩挲大地
《摩挲大地》 2008年 《摩挲大地》
《摩挲大地》一书,精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章,但每一篇都由作者本人进行了大幅度的精心修改.书中的后半部分有关边远地区少数民族生态的文章都是第一次发表.全书230千字. 从此,余秋雨的全部文化散文著作,均以这套书的文字和标题为准,之前的所有的版本不再印刷,免误读者.
历史的暗角
《历史的暗角》 2009年 收录的篇什历来被文学史和读者目为历史、文化美文的典范之作而广泛传诵,堪称秋雨散文中的泰山北斗.读者自会体悟到余秋雨在历史追溯之中体现出来的心灵的震颤、思考的重量.
问学余秋雨
《问学余秋雨》 2009年 近十余年来,余秋雨先生一直在以亲身历险的方式考察着中华文明和世界文明,考察成果通过电视和书籍在全球华文界造成巨大影响.本书渊源就是余秋雨老师在凤凰卫视主持的文化类座谈节目《秋雨时分》.但在主持完《秋雨时分》之后,秋雨老师并没有匆忙推出改编版的相关图书,而是历时两年,几乎是逐字逐句精心完善和重新创作后,才郑重推出本书. 余秋雨老师将带领读者深入探讨东方及中国各个时代的文化精髓,同时结合文化和电视传媒的传播威力,将极大地激发读者对中国古代文明的探究的欲望.
新作：我等不到了
《我等不到了》2010年 我等不到了
余秋雨在《我等不到了》开篇即说明了创作此书的初衷：“七年前,我写了记忆文学《借我一生》.没想到,这本书出版后在很多长辈、亲友、同事、邻居间引发了一场回忆热潮.他们不断向我指出需要补充和更正的地方.连一些以前并不认识的读者,也转弯抹角地为我提供各种参考资料.一位教授对《借我一生》提出了严厉的批评.他说‘什么一生,你和妻子近十多年的经历最为惊心动魄,但你显然顾虑太多,写得不清不楚.’他的批评很对,中国文学不应该违避当下的切身磨难,因为这不仅仅是自己的遭遇.写下来才发现,真实,比文学还文学.” 余秋雨说：“很多与我有关的人,都死去了.我很想与他们说话,不管他们能不能听到.于是就有了眼前这本书——《我等不到了》. 《我等不到了》以平静的语调叙述了家族的历史,曾祖父、曾外祖父从浙江慈溪出发,闯荡上海滩,祖父、祖母、外祖父、外祖母、父亲、母亲、姨妈、叔叔、“我”以及妻子马兰,众多家族人物的一生,在近一个世纪历史的光影中沉浮；文革中表哥益生和叔叔之死,折射了畸形年代里的畸形命运,平静的叙述中蕴涵着悲壮的集体挣扎.余秋雨介绍说,这是一部具有象征意义的作品,一部深入灵魂的“中国读本”.它告诉读者,在你们出生之前,父辈们有过什么样的精神历程,这种精神历程又如何渗透到今天,成了你们的生存背景. 《我等不到了》是余秋雨用笔一字一句写出来的,因此他将此书珍惜地称为“纯手工写作之记忆文学”.余秋雨说：“也许这个奇怪的名称能够引发读者的一种想象：一个上了年纪的男人握笔支颐,想想,写写,涂涂,改改,抄抄,再把一页页手稿撕掉,又把一截截稿纸贴上.这种非常原始的‘纯手工写作’,与‘记忆’两字连起一起,真是再合适不过的了.”
文化苦旅
《文化苦旅》 1992年大陆出版 1995年台湾出版 《文化苦旅》
文化苦旅是余秋雨先生的代表作,书主要是以余秋雨先生在全国各地的文化之地的游览过程为线索,思想非常深刻,语言也极有震撼力,揭示了中国文化巨大的内涵,其中对人性的拷问也极为深刻.整本书向读者展示了余秋雨先生渊博的文学和史学功底,以及书中丰厚的文化感悟力和艺术表现力,该书也为当代散文领域提供了崭新的范例.
山居笔记
《山居笔记》 1995年 《山居笔记》一书的写作,始于一九九二年,成于一九九四年,历时两年有余.为了写作此书,作者辞去了学院的行政职务,不再上班,因此这两年多的时间十分纯粹,几乎是全身心地投入.投入那么多时间才写出十一篇文章,效率未免太低,但作者的写作是与考察联在一起的,很多写到的地方不得不一去再去,快不起来.记得有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字,几度函询都得不到准确回答,只得再去了一次.这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经,但文章的事情另有得失,即所谓“得失寸心知”.
霜冷长河
《霜冷长河》 1999年 惊人的安静,但这种安静使它成了一条最纯粹的河.清亮、冷漠、坦荡,岸边没有热闹,没有观望,甚至几乎没有房舍和码头,因此它也没有降格为一脉水源、一条通道. 它保持了大河自身的品性,让一件件岸边的事情全都过去,不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋,都比不上大河本身的存在状态. 它有点荒凉,却拒绝驱使；它万分寂寞,却安然自得.很快它会结冰,这是它自己的作息时间表,休息时也休息得像模像样……
千年一叹
《千年一叹》 2000年 《千年一叹》
这是一本日记,记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历. 他们一行人是去寻找人类古代文明的路基,却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没.完全不知道下一公里会遇到什么,所知道的只是一串串真实的恐怖故事. 在“千禧之旅”即将结束之时,作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波,天天都思念着终点.今天我们到了,回头一看,却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋.那是人类文明的经络系统,从今以后,那里的全部冷暖疼痛,都会快速地传递到我的心间.”
行者无疆
《行者无疆》 2001年 行者独步于遥远的旷野, 素昧平生的未知,遭遇处处的难题, 只因为一个执着的信任, 敢于把世界上任何一片土地都放在脚下, 为后来人度步出一往无垠的疆土 .
晨雨初听
《晨雨初听》 2001年6月 也是余秋雨的作品之一 只有书籍,能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你. 能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你, 能把无数的智慧和美好对比着愚蠢和丑陋一起呈现给你.
借我一生
《借我一生》 2004年 《借我一生》
是余秋雨对中国文化界的“告别之作”,涉及他和他的家族诸多不为人知的经历,还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己,作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品. “我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动,但写这本书,常常泪流不止.” ——余秋雨
笛声何处
《笛声何处》 2004年 中国历史充斥着金戈铁马,但细细听去,也回荡着胡笳长笛.只是,后一种声音太柔太轻,常常被人们遗忘.遗忘了,历史就变得狞厉、粗糙.这本书要捕捉的,就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声.在《笛声何处》当中,余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格,关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化.余秋雨称,《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了.当时,《文化苦旅》还没有进入台湾,余秋雨赴台所到之处的一系列活动,均是以昆曲学者的身份受到接待的.
寻觅中华
《寻觅中华》 2008年 纵观《寻觅中华》全书,并没有多少优美的词句和华丽的词藻,其间多的是睿智的语言,以及一则则通俗的故事.余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述,往往是笔锋一转,人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景,紧跟着便进入了直抒式的咏叹,继而以纵横四海的气势,挥洒着对中国文化的种种遐想和议论.它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰,使读者为文章的情绪所感染,在不知不觉中接受作者发自内心的感悟,从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来. 余秋雨先生全新版的《文化苦旅全书》共分六册.首批推出有关中国的两本《寻觅中华》和《摩挲大地》.
摩挲大地
《摩挲大地》 2008年 《摩挲大地》
《摩挲大地》一书,精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章,但每一篇都由作者本人进行了大幅度的精心修改.书中的后半部分有关边远地区少数民族生态的文章都是第一次发表.全书230千字. 从此,余秋雨的全部文化散文著作,均以这套书的文字和标题为准,之前的所有的版本不再印刷,免误读者.
历史的暗角
《历史的暗角》 2009年 收录的篇什历来被文学史和读者目为历史、文化美文的典范之作而广泛传诵,堪称秋雨散文中的泰山北斗.读者自会体悟到余秋雨在历史追溯之中体现出来的心灵的震颤、思考的重量.
问学余秋雨
《问学余秋雨》 2009年 近十余年来,余秋雨先生一直在以亲身历险的方式考察着中华文明和世界文明,考察成果通过电视和书籍在全球华文界造成巨大影响.本书渊源就是余秋雨老师在凤凰卫视主持的文化类座谈节目《秋雨时分》.但在主持完《秋雨时分》之后,秋雨老师并没有匆忙推出改编版的相关图书,而是历时两年,几乎是逐字逐句精心完善和重新创作后,才郑重推出本书. 余秋雨老师将带领读者深入探讨东方及中国各个时代的文化精髓,同时结合文化和电视传媒的传播威力,将极大地激发读者对中国古代文明的探究的欲望.
新作：我等不到了
《我等不到了》2010年 我等不到了
余秋雨在《我等不到了》开篇即说明了创作此书的初衷：“七年前,我写了记忆文学《借我一生》.没想到,这本书出版后在很多长辈、亲友、同事、邻居间引发了一场回忆热潮.他们不断向我指出需要补充和更正的地方.连一些以前并不认识的读者,也转弯抹角地为我提供各种参考资料.一位教授对《借我一生》提出了严厉的批评.他说‘什么一生,你和妻子近十多年的经历最为惊心动魄,但你显然顾虑太多,写得不清不楚.’他的批评很对,中国文学不应该违避当下的切身磨难,因为这不仅仅是自己的遭遇.写下来才发现,真实,比文学还文学.” 余秋雨说：“很多与我有关的人,都死去了.我很想与他们说话,不管他们能不能听到.于是就有了眼前这本书——《我等不到了》. 《我等不到了》以平静的语调叙述了家族的历史,曾祖父、曾外祖父从浙江慈溪出发,闯荡上海滩,祖父、祖母、外祖父、外祖母、父亲、母亲、姨妈、叔叔、“我”以及妻子马兰,众多家族人物的一生,在近一个世纪历史的光影中沉浮；文革中表哥益生和叔叔之死,折射了畸形年代里的畸形命运,平静的叙述中蕴涵着悲壮的集体挣扎.余秋雨介绍说,这是一部具有象征意义的作品,一部深入灵魂的“中国读本”.它告诉读者,在你们出生之前,父辈们有过什么样的精神历程,这种精神历程又如何渗透到今天,成了你们的生存背景. 《我等不到了》是余秋雨用笔一字一句写出来的,因此他将此书珍惜地称为“纯手工写作之记忆文学”.余秋雨说：“也许这个奇怪的名称能够引发读者的一种想象：一个上了年纪的男人握笔支颐,想想,写写,涂涂,改改,抄抄,再把一页页手稿撕掉,又把一截截稿纸贴上.这种非常原始的‘纯手工写作’,与‘记忆’两字连起一起,真是再合适不过的了.”