作业帮“公正”是什么意思?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：政治作业 时间：2024/05/09 19:46:22
“公正”是什么意思?
【公正】（企业家）：《博弈圣经》上说：“公正是非自愿与高兴之间的均赢.”
西方革命斗争哲学是科学发展观的草稿
人们通过反思西方文化、西方哲学、西方宗教,围绕着西方的形而上学、唯心主义、唯物主义、民主法制和东方的仁义、道德发展成了近代科学思想.
马克思主张的革命和斗争,只是一个二特性博弈结构.一百多年前的先进文化思想,只能给出社会发展的博弈结构和方向,不可能给出具体内容,因此“社会主义”一词还是不成熟的笼统的表达.马克思没有解释过什么是科学,更没解释过什么是博弈.至今,经济学家不知道什么是经济学,不知道博弈的输赢就是创新,也不知道什么是创新的结构,更不知道科学发展观的大道德是博弈实体经济学.1883年马克思去世的时候,还是油灯时代,他死后的十多年后出现了无线电,二十多年后出现了钨丝电灯,四十多年后出现了博弈论,六十多年后出现了一台三十多吨的计算机.这充分地说明,人类进步的历程就是不断创新的历程.
科学发展观的创新结构是把马克思革命斗争的主张作为草稿,把西方唯心主义和唯物主义混合起来,建立二特性对局,不难想象,它们中间就会产生第三空地,在第三空地里交叉就是创新,它会使万物得到繁荣和发展.科学发展观提倡对马克思主义进行创新,也是对社会的一切进行创新,只有“创新”二字才是最为风趣的表述.科学发展观能够成为人类社会发展的主题文化,它不是无中生有,历史上的一切事物都不是无中生有.科学发展观是度量人类文明的文化法则,它从马克思那里继承了几大特征,革命斗争是博弈结构,唯心主义、唯物主义是心物二元论,把它们合成之后,成为《博弈圣经》中所说的决策粒子二特性平行法则,这是每一个人用具体的感情创造文明所使用的唯一法则.共产的概念就是我们全面地统筹均赢,马克思提倡的真理我们上升为公理、正理、科学的公信概念,这些在很大程度上构成了社会的主题文化.我们没有必要从西方文化中摆脱出来,因为任何一个国家的文化都不是单一的,都要吸收外来文化,不断地熔炼创新,成为多元文化.
纯“社会主义”一词,代表一个国家的某一制度.如果它在应用中还是牵强地表达和自圆其说,就不再通行于世界,因为社会主义和资本主义的空间概念是一样的性质.社会是所有行为场景的通论,任何一个二特性对局后产生的第三空地,都可看成是组成社会的最小版图.在社会概念里,社会主义和资本主义不是对立的.它们像在同一赌台上的两个赌客,各自都有各自的决策模式,双方一会儿一致,一会儿对立,好像他们一直在纠缠、在争吵,其实,人们并没有更深地了解相对性,还不知道国正论是非绝对对立的博弈实体结构,才错误地将他们对立起来.一个完整的国正论结构,是博弈实体的意义.博弈实体里有无数个国正论的结构,实际上,它们同在一个博弈实体的文化进程里.人们总是把它们的博弈结果经过比较后,才互相论争,互相指责,其实双方都在自圆其说.现在人们已经给社会主义加上了特色或科学,无论怎样尽可能地准确表达,都难以阐明宽泛的社会内容,其实在第三空地里是一整套复杂的国正双赢理论体系和博弈中的运行法则.
让我们先记住科学发展观这个主题吧.
科学发展观的结构特征是“一观二论”,一观是科学发展观,二论是正理均赢论和第三空地论.将来我们以科学发展观建立强大的东方博弈哲学会澄清自身和他者的一切问题.博弈的哲学是当今最为实在的输赢与均衡的政治经济哲学,也是未来世界上任何人都无法逃避的博弈实体经济学.科学发展观背后的哲学思想,可以让更多的高官进入一个思考创新的空间.他们工作中的一举一动,都包含了文明或野蛮的创作,也是一次次博弈或赌博的创作.博弈是阳光下的赌博,赌博是隐蔽下的博弈,博弈与赌博的区别就是一个实体法则在飞秒瞬间界定的.也就是说,同样的事情,法定允许就是博弈,不允许就是赌博.一个高官的能力在于,他是否能遵循大自然公平、公正的法则处理一切问题.《博弈圣经》上说：“公正是非自愿与高兴之间的均赢.”科学发展观模仿了大自然的运行特征,即公平、公正而持久.所以,官员应该提高公平、公正、诚实、幽默、风趣的个人行为层级,提高道德和博弈的水准.官员在学习实践科学发展观的过程中,如果用充满哲理的语言对人民群众进行发起、召唤、倡导或指导,才是机敏,有魅力,有才干,才会表现出学识和睿智,给别人留下的印象才意味深长.如果缺少这些特征,就谈不上博弈知识、领导能力和经济效率.任何牵强地表达,都会显得庸俗、单调、呆板.从一部分高官所说的大俗话可以看出,他们不读书,不学习,缺少智慧,还达不到高级的科学理论层级.他们的博弈知识太贫乏了,也许根本不知道什么是博弈实体,不知道实体与性质,不知道实体分离不变性的特点.那种粗略的猜测,盲人度量概念,跟着感觉走,已经落后于科学发展观的时代要求.有些高官的行为都保护不了自己的崇高信仰,保护不了自己的清廉,甚至已经犯下罪恶,怎么保护国家财产,怎么在世界上和他人博弈?
科学发展观是治国的纲领,确切地说,它是建立在一个民族正理均赢文化大局之上的一道命令,也是建立在社会责任、理性、道德与博弈行为之上的一道命令,在未来的高官里一定要重点栽培.
——摘自《科学发展观来自真理的方向》
西方革命斗争哲学是科学发展观的草稿
人们通过反思西方文化、西方哲学、西方宗教,围绕着西方的形而上学、唯心主义、唯物主义、民主法制和东方的仁义、道德发展成了近代科学思想.
马克思主张的革命和斗争,只是一个二特性博弈结构.一百多年前的先进文化思想,只能给出社会发展的博弈结构和方向,不可能给出具体内容,因此“社会主义”一词还是不成熟的笼统的表达.马克思没有解释过什么是科学,更没解释过什么是博弈.至今,经济学家不知道什么是经济学,不知道博弈的输赢就是创新,也不知道什么是创新的结构,更不知道科学发展观的大道德是博弈实体经济学.1883年马克思去世的时候,还是油灯时代,他死后的十多年后出现了无线电,二十多年后出现了钨丝电灯,四十多年后出现了博弈论,六十多年后出现了一台三十多吨的计算机.这充分地说明,人类进步的历程就是不断创新的历程.
科学发展观的创新结构是把马克思革命斗争的主张作为草稿,把西方唯心主义和唯物主义混合起来,建立二特性对局,不难想象,它们中间就会产生第三空地,在第三空地里交叉就是创新,它会使万物得到繁荣和发展.科学发展观提倡对马克思主义进行创新,也是对社会的一切进行创新,只有“创新”二字才是最为风趣的表述.科学发展观能够成为人类社会发展的主题文化,它不是无中生有,历史上的一切事物都不是无中生有.科学发展观是度量人类文明的文化法则,它从马克思那里继承了几大特征,革命斗争是博弈结构,唯心主义、唯物主义是心物二元论,把它们合成之后,成为《博弈圣经》中所说的决策粒子二特性平行法则,这是每一个人用具体的感情创造文明所使用的唯一法则.共产的概念就是我们全面地统筹均赢,马克思提倡的真理我们上升为公理、正理、科学的公信概念,这些在很大程度上构成了社会的主题文化.我们没有必要从西方文化中摆脱出来,因为任何一个国家的文化都不是单一的,都要吸收外来文化,不断地熔炼创新,成为多元文化.
纯“社会主义”一词,代表一个国家的某一制度.如果它在应用中还是牵强地表达和自圆其说,就不再通行于世界,因为社会主义和资本主义的空间概念是一样的性质.社会是所有行为场景的通论,任何一个二特性对局后产生的第三空地,都可看成是组成社会的最小版图.在社会概念里,社会主义和资本主义不是对立的.它们像在同一赌台上的两个赌客,各自都有各自的决策模式,双方一会儿一致,一会儿对立,好像他们一直在纠缠、在争吵,其实,人们并没有更深地了解相对性,还不知道国正论是非绝对对立的博弈实体结构,才错误地将他们对立起来.一个完整的国正论结构,是博弈实体的意义.博弈实体里有无数个国正论的结构,实际上,它们同在一个博弈实体的文化进程里.人们总是把它们的博弈结果经过比较后,才互相论争,互相指责,其实双方都在自圆其说.现在人们已经给社会主义加上了特色或科学,无论怎样尽可能地准确表达,都难以阐明宽泛的社会内容,其实在第三空地里是一整套复杂的国正双赢理论体系和博弈中的运行法则.
让我们先记住科学发展观这个主题吧.
科学发展观的结构特征是“一观二论”,一观是科学发展观,二论是正理均赢论和第三空地论.将来我们以科学发展观建立强大的东方博弈哲学会澄清自身和他者的一切问题.博弈的哲学是当今最为实在的输赢与均衡的政治经济哲学,也是未来世界上任何人都无法逃避的博弈实体经济学.科学发展观背后的哲学思想,可以让更多的高官进入一个思考创新的空间.他们工作中的一举一动,都包含了文明或野蛮的创作,也是一次次博弈或赌博的创作.博弈是阳光下的赌博,赌博是隐蔽下的博弈,博弈与赌博的区别就是一个实体法则在飞秒瞬间界定的.也就是说,同样的事情,法定允许就是博弈,不允许就是赌博.一个高官的能力在于,他是否能遵循大自然公平、公正的法则处理一切问题.《博弈圣经》上说：“公正是非自愿与高兴之间的均赢.”科学发展观模仿了大自然的运行特征,即公平、公正而持久.所以,官员应该提高公平、公正、诚实、幽默、风趣的个人行为层级,提高道德和博弈的水准.官员在学习实践科学发展观的过程中,如果用充满哲理的语言对人民群众进行发起、召唤、倡导或指导,才是机敏,有魅力,有才干,才会表现出学识和睿智,给别人留下的印象才意味深长.如果缺少这些特征,就谈不上博弈知识、领导能力和经济效率.任何牵强地表达,都会显得庸俗、单调、呆板.从一部分高官所说的大俗话可以看出,他们不读书,不学习,缺少智慧,还达不到高级的科学理论层级.他们的博弈知识太贫乏了,也许根本不知道什么是博弈实体,不知道实体与性质,不知道实体分离不变性的特点.那种粗略的猜测,盲人度量概念,跟着感觉走,已经落后于科学发展观的时代要求.有些高官的行为都保护不了自己的崇高信仰,保护不了自己的清廉,甚至已经犯下罪恶,怎么保护国家财产,怎么在世界上和他人博弈?
科学发展观是治国的纲领,确切地说,它是建立在一个民族正理均赢文化大局之上的一道命令,也是建立在社会责任、理性、道德与博弈行为之上的一道命令,在未来的高官里一定要重点栽培.
——摘自《科学发展观来自真理的方向》