作业帮《红楼梦》中为什么让贾政去猜灯谜?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/14 05:40:07
《红楼梦》中为什么让贾政去猜灯谜?
情节不必说了,我是知道的.我之所以提出这一个问题,是觉得这一情节安排很别扭.其一,红楼梦中的宴会描写虽多,但都是女眷归女眷,男人在外的奢靡虽轻描淡写,但明显的一点是除了这次宴会贾政来凑了个趣外,其他的家宴明显和那些所谓须眉浊物无关,那么贾政这次怎么会这么有兴致?其二,贾政的形象代表的是封建入仕男子的典型,自然是曹公极力树立的对立形象,也是书中最大的反面所在和针砭所指,我这样说的理由是虽然贾政不是作恶最多的,但相对于其他纨绔子弟,乡绅恶霸来说,却是封建思想最守旧的,所以他才是主要的抨击对象.那么这样的一个人,曹公会让他与群芳共乐,还看出她们的悲剧人生么?这样岂不是大大弱化了贾政的封建家长形象,使一腐儒妄谈风月,与曹公之意大相径庭,这是为何?其三,红楼群芳的悲剧人生是封建制度所致,在曹公眼里是悲剧,在贾政眼中却理应是合乎人伦的,虽是不祥之音,但以贾政其人性情来说,众女命运还不至于使其意兴阑珊,红楼之中,心如铁石者,无出其右,至少我感觉是这样.但若说这些灯谜使贾政感到家族的败落,我倒没有这感觉.红楼之中,曹公对度的把握很好,有很多暗示,但从不混淆群芳命运和家族命运这两个概念.灯谜我认为没有
情节不必说了,我是知道的.我之所以提出这一个问题,是觉得这一情节安排很别扭.其一,红楼梦中的宴会描写虽多,但都是女眷归女眷,男人在外的奢靡虽轻描淡写,但明显的一点是除了这次宴会贾政来凑了个趣外,其他的家宴明显和那些所谓须眉浊物无关,那么贾政这次怎么会这么有兴致?其二,贾政的形象代表的是封建入仕男子的典型,自然是曹公极力树立的对立形象,也是书中最大的反面所在和针砭所指,我这样说的理由是虽然贾政不是作恶最多的,但相对于其他纨绔子弟,乡绅恶霸来说,却是封建思想最守旧的,所以他才是主要的抨击对象.那么这样的一个人,曹公会让他与群芳共乐,还看出她们的悲剧人生么?这样岂不是大大弱化了贾政的封建家长形象,使一腐儒妄谈风月,与曹公之意大相径庭,这是为何?其三,红楼群芳的悲剧人生是封建制度所致,在曹公眼里是悲剧,在贾政眼中却理应是合乎人伦的,虽是不祥之音,但以贾政其人性情来说,众女命运还不至于使其意兴阑珊,红楼之中,心如铁石者,无出其右,至少我感觉是这样.但若说这些灯谜使贾政感到家族的败落,我倒没有这感觉.红楼之中,曹公对度的把握很好,有很多暗示,但从不混淆群芳命运和家族命运这两个概念.灯谜我认为没有
楼上是从内容上说的,对于研究是无意义的.贾政去猜灯谜是曹公特意安排的情节,从此回的创作程度说,二十二回还未完成并遭人添改现状可知,雪芹是经过了复杂的考虑的.由贾老猜谜,并说出不祥,这与题目中的“谶”相应,曹雪芹将贾家结局在前面回暗示出来,此回更是由贾政想到,更是表现了贾家败落的必然性,表现了曹公泪笔写就,直面现实的胆魄!
从补充问题看,您对当时的社会现实还不是太了解,如上元、端午、中秋这些今看来不重要的传统节日,在过去看的是重之又重,不仅要与长辈前承欢还要去供奉大礼,今日青年不暁矣.贾兰因没有承欢而被骂“牛心古怪”便是这样（虽然其中还有另外原因）.你说贾政道出群芳命运不合逻辑.试看,贾老所猜迷的主人都与荣国府有荣辱与共的关系,与贾老是帆布开的,由其道出,更张曹公之意,草灰蛇线,应在千里之外.不知是否满意,还望指教.
再问： 当时的确把传统节日看得很重，但是不是说过节就要一起过的，当时是封建礼教，男女有别，这是女宴，是府中女眷组织的家宴，红楼梦里过节也有不少宴会吧，除了这次，哪个节贾赦贾政他们参加这群芳宴了啊？这可不是祭祀供奉之礼这样的封建大事...还有，我看不出群芳和荣国府有什么荣辱与共的关系，荣国府即使不没落，林黛玉也做不了大少奶奶，我上面说过群芳命运和荣国府兴衰是两个概念...和贾政没有什么分不开的...
再答： 看来你把群芳和贾家完全的分开来看了，此二者终要汇为一线。你撇开了小说背后现实的历史。在甲戌本保留的凡例中我们看到，曹公写小说是要悼念当年遇到的这些女子。而这些女子又无法摆脱宿命，那就是他们是家族的附属，他们终了不能由己决定，由现存档案了解曹家状况知，这些人命运是无法预料的。曹雪芹在十八世纪初虽然仍有迷信色彩，但已经由历史角度看问题，已属超前。你说林黛玉当少奶奶是完全当作普通小说了，从脂砚斋批语知后卅回情节知，黛玉将沉湖，贾家与现实中的曹家一样，将彻底灭亡，而其中女子将由自己的善恶得到应有报应。芹溪作为典章学大家必知道府邸主人是要到母亲面前承欢的（虽然不是亲生）。他作为儿子，根据孝礼，是要入女宴把事情交代清楚的。从其他回由贾珍也可略窥，不必呆考。汝所说群芳宴应当是排除节日，自由的能展现自己的是无贾母的，如怡红院夜宴等才是真正群芳宴。二者是有本质差别的。曹公的书是没那么简单的，所以能称为古典小说巅峰，是要联系各个方面包括历史去体悟的。不知是否满意，还望指教。
再问： 十分感谢，受益良多。您所补充的这些观点，我是否可以理解为红学里考据派的见地呢？对于考据我的观点是，以曹家了解曹公情感，借以更好研读红楼是有裨益的，但过分类比曹家与书中贾家就显得有些剑走偏锋，毕竟小说是小说，我更愿意从小说本身去理解。曹公写小说不仅是为了悼念曾经的女子，主要还是对封建制度的一种不满。如此，贾政这封建代表人物，怎可如此被弱化，又为众女命运而悲凄呢。这岂非有点孔明悼周郎的意思么？
从补充问题看,您对当时的社会现实还不是太了解,如上元、端午、中秋这些今看来不重要的传统节日,在过去看的是重之又重,不仅要与长辈前承欢还要去供奉大礼,今日青年不暁矣.贾兰因没有承欢而被骂“牛心古怪”便是这样（虽然其中还有另外原因）.你说贾政道出群芳命运不合逻辑.试看,贾老所猜迷的主人都与荣国府有荣辱与共的关系,与贾老是帆布开的,由其道出,更张曹公之意,草灰蛇线,应在千里之外.不知是否满意,还望指教.
再问： 当时的确把传统节日看得很重，但是不是说过节就要一起过的，当时是封建礼教，男女有别，这是女宴，是府中女眷组织的家宴，红楼梦里过节也有不少宴会吧，除了这次，哪个节贾赦贾政他们参加这群芳宴了啊？这可不是祭祀供奉之礼这样的封建大事...还有，我看不出群芳和荣国府有什么荣辱与共的关系，荣国府即使不没落，林黛玉也做不了大少奶奶，我上面说过群芳命运和荣国府兴衰是两个概念...和贾政没有什么分不开的...
再答： 看来你把群芳和贾家完全的分开来看了，此二者终要汇为一线。你撇开了小说背后现实的历史。在甲戌本保留的凡例中我们看到，曹公写小说是要悼念当年遇到的这些女子。而这些女子又无法摆脱宿命，那就是他们是家族的附属，他们终了不能由己决定，由现存档案了解曹家状况知，这些人命运是无法预料的。曹雪芹在十八世纪初虽然仍有迷信色彩，但已经由历史角度看问题，已属超前。你说林黛玉当少奶奶是完全当作普通小说了，从脂砚斋批语知后卅回情节知，黛玉将沉湖，贾家与现实中的曹家一样，将彻底灭亡，而其中女子将由自己的善恶得到应有报应。芹溪作为典章学大家必知道府邸主人是要到母亲面前承欢的（虽然不是亲生）。他作为儿子，根据孝礼，是要入女宴把事情交代清楚的。从其他回由贾珍也可略窥，不必呆考。汝所说群芳宴应当是排除节日，自由的能展现自己的是无贾母的，如怡红院夜宴等才是真正群芳宴。二者是有本质差别的。曹公的书是没那么简单的，所以能称为古典小说巅峰，是要联系各个方面包括历史去体悟的。不知是否满意，还望指教。
再问： 十分感谢，受益良多。您所补充的这些观点，我是否可以理解为红学里考据派的见地呢？对于考据我的观点是，以曹家了解曹公情感，借以更好研读红楼是有裨益的，但过分类比曹家与书中贾家就显得有些剑走偏锋，毕竟小说是小说，我更愿意从小说本身去理解。曹公写小说不仅是为了悼念曾经的女子，主要还是对封建制度的一种不满。如此，贾政这封建代表人物，怎可如此被弱化，又为众女命运而悲凄呢。这岂非有点孔明悼周郎的意思么？