这篇古文出至于哪?圣人之所以全民生也,五谷为养,五果为助,五畜为益,五荣为充,而毒药则以攻邪.故虽甘草、人参,误用致害,

来源：学生作业帮编辑：作业帮分类：语文作业时间：2024/05/22 13:36:17

这篇古文出至于哪?
圣人之所以全民生也,五谷为养,五果为助,五畜为益,五荣为充,而毒药则以攻邪.故虽甘草、人参,误用致害,皆毒药之类也.古人好服食者,必有奇疾,犹之好战胜者,必有奇殃.是故兵之设也以除暴,不得已而后兴；药之设也以攻疾,亦不得已而后用.其道同也.
故病之为患也,小则耗精,大则伤命,隐然一敌国也.以草木之偏性,攻藏府之偏胜,必能知彼知己,多方以制之,而后无丧身殒命之忧.是故傅经之邪,而先夺其未至,则所以断敌之要道也；横暴之疾,而急保其未病,则所以守我之岩疆也.挟宿食而病者,先除其食,则敌之资粮已焚；合旧疾而发者,必防其并,则敌之内应既绝.辨经络而无泛用之药,此之谓向尊之师；因寒热而有反用这方,此之谓行间之术.一病而分治之,则用忧可以胜众,使前后不相救,而势自衰；数病而合治之,则并力捣其中坚,使离散无所统,而众悉溃.病方进,则不治其太甚,固守元气,所以老其师；病方衰,则必穷其所之,更益精锐,所以捣其穴.
若夫虚邪之体,攻不可过,本和平之药,而以峻药补之；衰敝之日,不可穷民力也.实邪之伤,攻不可缓,用峻厉之药,而以常药和之；富强之国,可以振武也.然而,选材必当,器械必良,克期不愆,布阵有方,此又可更仆数也.孙武子十三篇,治病之法尽之矣.

清徐大椿《医学源流论》

这篇古文出至于哪?圣人之所以全民生也,五谷为养,五果为助,五畜为益,五荣为充,而毒药则以攻邪.故虽甘草、人参,误用致害, 民以食为天的问题黄帝内经中提出的“饮食有时”“饮食有节”“无使过之”和“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味和而圣人之所以为圣英语翻译是故耕而食,凿而饮,分也,出则为殷浩房冠,贻笑天下,宜于朝则朝,宜于野则野,圣人之藏,所以待用也,无可用之具而自故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱.翻译英语翻译禹出,见罪人,下车问而泣之.左右曰：“夫罪人不顺道,故使然焉,君王何为痛之至于此也?”禹曰：“尧舜之民,皆以尧、故圣人耐以天下为一家翻译急故圣人耐以天下为一家.出自哪里? 昔者舜作五弦之琴,以歌《南风》.夔始制乐,以赏诸侯.故天子之为乐也,以赏诸侯之有德者也,德盛而教尊,五谷时熟,然后赏之以以三为五,以五为九的文化意义求下列古文的解释.古之所以为古,无异焉,由前而已矣;今之所以不为古,无异焉,由后而已矣.太古之人,不与禽兽朋也几何?圣人古文翻译天地不仁,以万物为刍狗!圣人不仁,以百姓为刍狗!