作业帮英语翻译1 荀巨伯以德退敌2 蔡洪赴洛3 石崇与王恺争豪4 王羲之机智5 班超投笔从戎6 陆绩怀橘7 苏武牧羊8 楚襄王
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/11 13:12:54
英语翻译
1 荀巨伯以德退敌
2 蔡洪赴洛
3 石崇与王恺争豪
4 王羲之机智
5 班超投笔从戎
6 陆绩怀橘
7 苏武牧羊
8 楚襄王问于宋玉
9 范仲淹有志于天下
10 任末负笈从师
11 郢书燕悦
12 不食盗食
13 小巷渡者
14 小举而三役济
15 物各有长短
16 推敲
17 刮目相待
18 知度
19 诫子书
20 君子志道
21 以身作则,心平气和
22 有度
23 至乐
24 孔子世家赞
25 高帝求贤诏
26 送杨寘序
27 曲突徙薪
28 晋人伐刑
29 副使失物
30 东窗事发
31 强弩之末
32 淳于髡使赵
33 张仪报复楚相
34 管仲与鲍叔
35 苏秦刺屁
36 谢太傅盘桓东山
37 郑玄
38 孙叔敖为楚今尹
39 公冶长背诺
1 荀巨伯以德退敌
2 蔡洪赴洛
3 石崇与王恺争豪
4 王羲之机智
5 班超投笔从戎
6 陆绩怀橘
7 苏武牧羊
8 楚襄王问于宋玉
9 范仲淹有志于天下
10 任末负笈从师
11 郢书燕悦
12 不食盗食
13 小巷渡者
14 小举而三役济
15 物各有长短
16 推敲
17 刮目相待
18 知度
19 诫子书
20 君子志道
21 以身作则,心平气和
22 有度
23 至乐
24 孔子世家赞
25 高帝求贤诏
26 送杨寘序
27 曲突徙薪
28 晋人伐刑
29 副使失物
30 东窗事发
31 强弩之末
32 淳于髡使赵
33 张仪报复楚相
34 管仲与鲍叔
35 苏秦刺屁
36 谢太傅盘桓东山
37 郑玄
38 孙叔敖为楚今尹
39 公冶长背诺
1.荀巨伯以德退敌
荀巨伯到远方探望生病的朋友,正好遇上胡人来攻城.友人对巨伯说：“我是快死的人了,你赶快走吧!”荀巨伯说：“我远道而来探望你,你却要我离开；这种为了贪生怕死而败坏道义的行径,难道是我荀巨伯所能做得出来的吗?” 等到贼兵来了,问荀巨伯说：“大军一到,全城的人都逃走了,你是什么人,竟敢独自停留在这里?”荀巨伯回答说：“友人有病,不忍心抛下他,宁愿用我的身体来换取朋友的生命!”贼兵听了相互说道：“我们这些无义的人,竟然攻入这个讲究道义的国家!”于是整个军队撤离小城,全城因而得以保全.
2.蔡洪赴洛
蔡洪来到洛阳,洛阳当地的人对他说：“官署刚刚成立,百官都在招募下属,在出身卑微中求英才,于山野隐士中征俊杰.你是吴楚之地的读书人,亡国之人,有什么特殊才华来参加征召呢?”蔡洪回答：“ 夜明珠不一定出产在孟津河里；满握的壁玉也不一定非要采自昆仑山中.大禹生在东夷,文王生在西羌.圣贤的诞生地,不必是一个固定的地方.从前武王讨伐纣王,把商朝愚顽的百姓迁到了洛阳,难道诸位就是那些百姓的后代吗?”
3.石崇与王恺争豪
石崇和王恺争比阔绰,两人都用尽最鲜艳华丽的东西来装饰车马、服装.晋武帝是王恺的外甥,常常帮助王恺.他曾经把一棵二尺来高的珊瑚树送给王恺,这棵珊瑚树枝条繁茂,世上很少有和它相当的.王恺拿来给石崇看,石崇看后,拿铁如意敲它,随手就打碎了.王恺既惋惜,又认为石崇是妒忌自己的宝物,说话时声音和脸色都非常严厉.石崇说：“不值得遗憾,现在就赔给你.”于是就叫手下的人把家里的珊瑚树全都拿出来,有三尺、四尺高的,树干、枝条举世无双而且光彩夺目的有六七棵,像王恺那样的就更多了.王恺看了,惘然若失.
4.王羲之机智
王羲之十岁的时候,大将军十分喜爱他.常让他在帐中睡觉.王敦曾经先起身出帐,王羲之还没有起来.一会儿,钱凤进来了,商量大事,都忘了王羲之还在帐中,就谈背叛朝廷的计划.王羲之醒来后,听到他们谈话的内容,惊骇之余,知道自己没有性命了,于是吐口水污秽自己头脸和被褥,假装睡着.王敦他们刚刚密谋到一半,才想起了王羲之还没有起,两人十分惊慌,生怕小孩泄露出去,都说：“不得不除掉他 !”等到揭开帐子,却见王羲之吐的唾沫满脸,相信他确实是睡着,于是得以保全.在当时称赞他聪明.
5.班超投笔从戎
班超字仲升,扶风平陵人,徐县县令班彪的儿子.班超为人有远大的志向,不计较一些小事情.然而在家中孝顺勤谨,过日子常常辛苦操劳,不以劳动为耻辱.他能言善辩,粗览了许多历史典籍.公元62年(永平五年),哥哥班固被征召做校书郎,班超和母亲也随同班罟到了洛阳.因为家庭贫穷,班超常为官府抄书挣钱来养家.他长期抄写,劳苦不堪,有一次,他停下的手中的活儿,扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略,也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样,在异地他乡立下大功,以得到封侯,怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢?”旁边的人都嘲笑他,班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢!”
6.陆绩怀橘
陆绩,是三国时期吴国人.他的父亲名叫陆康,曾经做过庐江地方的知府,和袁术关系很好.陆绩六岁那年,在九江见到袁术,袁术叫人拿了橘子给他吃.陆绩偷藏三只,临走告辞袁术,橘子掉在地上.袁术笑着说：“陆郎做客却带着橘子,为什么呢?”陆绩跪着回答说：“是橘子甜,想拿回去给母亲吃!”袁术说：“陆郎这么小就知道孝顺,长大后必然成大才!”袁术感到惊奇,后来常常称道此事.
现在有人在席间在怀里藏果,想逗弄小孩.同样藏到怀里回去,为什么不把爱孩子的心转化爱父母的爱心呢.奇才呀陆郎,可以作为典范了.
7.苏武牧羊
卫律知道苏武终究不可胁迫投降,报告了单于.单于越发想要使他投降,就把苏武囚禁起来,放在大地窖里面,不给他喝的吃的.天下雪,苏武卧着嚼雪,同毡毛一起吞下充饥,几日不死.匈奴以为神奇,就把苏武迁移到北海边没有人的地方,让他放牧公羊,说等到公羊生了小羊才得归汉.同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方. 苏武迁移到北海后,粮食运不到,只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃.他拄着汉廷的符节牧羊,睡觉、起来都拿着,以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽.
8.楚襄王问于宋玉
楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧?为什么士人百姓都那么不称赞你呢?” 宋玉回答说：“是的,是这样,有这种情况.希望大王宽恕我的罪过,允许我把话说完.” “有个客人在都城里唱歌,起初他唱《下里》、《巴人》,都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》,都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候,都城里跟着他唱的不过几十人；最后引用商声,刻画羽声,夹杂运用流动的徵声时,都城里跟着他应和的不过几个人罢了.这样看来,歌曲越是高雅,和唱的人也就越少.
9.范仲淹有志于天下
范仲淹两岁的时候死了父亲.母亲很穷,没有依靠.就改嫁到了长山的朱家.他长大以后,知道了自己的生世,含着眼泪告别母亲.离开去南都学舍读书.他白天、深夜都认真读书,五年中曾经没有脱去衣服上床睡觉.有时夜里感到疲惫困倦,常常用冷水浇脸.吃饭上顿不接下顿,每天只吃两顿饭.于是他精通了六经的主旨要义,他慷慨激昂地立下为国家做一番事业的大志.他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐.”
10.任末负笈从师
任末14岁,背着书箱拜了老师,不怕艰难.常说：人如果不学习,凭什么去完成事业?有时靠在树下,搭一个草棚,削荆棘为笔,树汁当墨水.夜晚在月光下看书,没有月亮的日子就点燃枯草照明.每当读书有体会时,把心得写在衣服上,来记事情.他徒弟佩服他刻苦勤学,常用干净的衣服跟他交换.不是古代圣贤的著作是不看的.临死时告诫说：“一个人如果好学习,即使死了还活着；要是不学习,即使活着,也只算行尸走肉罢了.”
11.郢(yǐng)书燕悦
从前有人从楚国的都城郢写信给燕国的相国. 写时是夜晚,光线不够明亮,就对举着蜡烛的仆人说：“举烛.”.结果无意识 地在信里写上了“举烛”两个字. 燕相看到信中“举烛”二字,很高兴,说“‘ 举烛’,就是崇尚清明廉洁.要施行清明政策,则应举荐贤才担任重任”.燕相 把这个意思告诉燕王,燕王很高兴,并予以施行.结果燕治理得很好.国家倒是治理好了,却不是写书人的本意.现在求学的人大多都是这样.
12.不食盗食
东方有一个人,名字叫爰旌目,准备到远地去,但在半路上已经饿得奄奄一息.狐父地方有个叫丘的强盗,见他饿倒在地上,便拿来一些汤水喂给他吃.爰旌目吃了三口以后,眼睛能看得见东西了,一看到丘,就问：“你是干什么的呢?”丘回答说：“我是孤你人,名字叫丘.”爰旌目说：“呀,你不就是那个强盗吗?为什么还喂我饭食呢?我是一个讲仁义的人,不吃你们强盗送来的饭!”他便两手趴在地上用力呕吐,呕吐不出来,喉咙里格格作声地趴在地上死去了.
13.小巷渡者
庚寅年冬,我从小路想进入蛟州城,命令小书童用木简捆书跟从.这时夕阳下山,傍晚的烟绕着树,望城有两里多路.于是问渡船人：“还能赶上南门开吗?”渡船人仔细看小书童,回答：“慢走,还开着；快走,那么关了.”我生气开玩笑.快走到一半,小书童摔了,捆书绳子断了,哭着没立刻起来.整理捆好书,但南门已上锁.我豁然开朗,想渡船人浅近的道理.天底下因急躁失败,昏天黑地而没有到目的地的人,大概就像这样的吧,大概就像这样的吧!
14.一举而三役济
祥符年间,宫中失火.丁晋公奉命修建宫室,怕取土远.丁晋公就命令在大街挖土,没几天都成了深沟.命令将汴河水引进沟中,用竹排和船运材料,全顺着沟水运进宫中.事情完了,将被烧器材和多出材料填沟里,重新填街.一举做了三件事,计算省下钱过亿万.
15.物各有所长
甘戊出使齐国,渡河.船夫指着河水说：“这条河流隔开两岸,你不能的本事渡过去,你么能替国王完成出使齐国的任务呢?”甘戊反驳船夫说：“世间万物,各有所能,比方说,骏马日行千里,可是如果叫它去捕捉老鼠,那它肯定不如一只小猫；宝剑削铁如泥,可是如果木匠来劈砍木柴,那它肯定不如一把斧头.就像你我,要说在江河上行船划桨,我的确比不上你；可是若论出使大小国家,你能跟我比吗?”
16.推敲
贾岛初次参加科举考试,往京城里.一天他在驴背上想到了两句诗：“鸟宿池边树,僧敲月下门.”又想用“推”字,反复思考没有定下来,便在驴背上继续吟咏,伸出手来做着推和敲的姿势.行人看到贾岛这个样子都很惊讶.当时韩愈提任代理京城的地方长官,他正带车马出巡,贾岛不知不觉直走到韩愈仪仗队的第三节,还在不停地做手势.于是一下子就被韩愈左右的侍从推搡到京兆尹的面前.贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句,用“推”字还是用“敲”字没有确定,思想离开了眼前的事物,不知道要回避.韩愈停下车马思考了好一会,对贾岛说：“用‘敲’字好.”两人于是并排骑着驴马回家,一同议论作诗的方法,互相舍不得离开,共有好几天.（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友谊.
17.刮目相待
起初,孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权,不可不进一步去学习!”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞.孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗?只是应当广泛地学习知识,了解以往的事情罢了你说要处理许多事务,谁比得上我事务多呢?我常常读书,自己感到获得了很大的收益.”吕蒙于是就开始完成学习.等到鲁肃路过寻阳,与吕蒙研讨论说天下大事,鲁肃非常惊奇地说：“你如今的才干谋略,已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了!”吕蒙说：“读书人离别三天,就要换用新的眼光来看待他.老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢!”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲,与吕蒙结为好友,然后告别而去.
18.知度
明君不是遍见万物,而是明了于君主所应执掌的事务.有术的君主,不是凡事都亲历亲为,却要通晓百官的要旨.通晓百官的要旨,所以省事而国治.明于君主所应执掌的事务,才能集权而止奸.止奸则摇唇鼓舌的不来,而实情得以明了.实情不加粉饰,而事实才能显露.这就叫做至治.
19.诫子书
德才兼备人的品行,是依靠内心安静精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养品德的.不看轻世俗的名利,就不能明确自己的志向,不是身心宁静就不能实现远大的理想.学习必须专心致志,增长才干必须刻苦学习.不努力学习就不能增长才智,不明确志向就不能在学习上获得成就.追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神,轻浮暴躁就不能陶冶性情.年华随着光阴流逝,意志随着岁月消磨,最后就像枯枝败叶那样,对社会没有任何用处,到那时守在自家的狭小天地里,悲伤叹息,还有什么用呢!
20.君子志道
孟子说：“孔子登上了东山,觉得鲁国变小了,登上了泰山,觉得天下变小了,所以看过大海的人,就难以被别的水吸引了,在圣人门下学习的人,就难以被别的言论吸引了.观赏水有一定的方法,一定要观赏它的波澜.日月都有光,细小的缝隙必定都照到.流水这东西,不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道,不到相当程度就不可能通达.”
21.以身作则,心平气和
父辈兄长有好的行为,晚辈学来可能学不像,也比不上.但是如果长辈有不好的行为,晚辈倒是一学就会,没有不像的.由此可知,长辈教晚辈,一定要端正自己的行为来率领他们,这样他们才能学得好,而不是只在言辞中白费工夫,不能以身作则.有道德的人行为若稍有超过或偏失之处,一些无德之人因为嫉妒,一定无法容忍而群起攻击.但是有德之人即使不犯过失,小人也不见得能容他.由此可知,有道德的君子和无道德的小人相处时,一定要平心静气地对待他们,不可过于急切地责骂他们.
22.有度
国家没有永久的强、也没有永久的弱.执法者强国家就强,执法者弱国家就弱.楚庄王并吞国家二十六个,开拓疆土三千里、庄王灭了他国,楚也就衰弱了.齐桓公吞并国家三十个,开辟疆土三千里；桓公灭了他国,齐也就衰弱了.如今这些国家都成了弱国,是因为它们的群臣官吏都专干乱国的事,而不干治国的事.这些国家混乱衰弱了,又都丢掉国法去营私舞弊,这好比背着干柴去救火,混乱衰弱只会加剧.
23.至乐
天下有最大的快乐还是没有呢?有可以存活身形的东西还是没有呢?现在,应该做些什么又依据什么?回避什么又安心什么?靠近什么又舍弃什么?喜欢什么又讨厌什么?
世上的人们所尊崇看重的,是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的,是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；所认为低下的,是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的,是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声；假如得不到这些东西,就大为忧愁和担心,以上种种对待身形的作法实在是太愚蠢啊.
24.孔子世家赞
太史公说：《诗经》有：“高山让人仰望,美德让人效仿.”虽然不能达到那最高点,但是心中始终向往它.我读孔家的书,就想象到他的为人.来到鲁国,瞻仰孔子的庙堂、坐车和服装、祭祀的器具,众学生按时在他的家里学习礼仪,我徘徊留连,不忍离去.天下的君王,直到贤人众多啊!他们大多是当时荣耀,过去了就完结了.而孔子一平民百姓,却传了十几代,读书人都以他为宗师.从天子到到王侯,中国谈到六艺,都是以孔夫子的言判为标准,可以说是最高的圣贤啊!
25.高帝求贤诏
听说古代圣王中没有能超过周文王的,霸主中没有高出齐桓公的,周文王、齐桓公都是依靠贤人的帮助而成名,现在天下贤人的智慧才能难道不及古时候的人才吗?忧虑的是君主不去和他们结交,不去结交,贤士怎么能够来呢?现在我依靠上天神灵的保佑以及贤士大夫的帮助,平定了天下,把天下统一成一家.我希望这个天下能长久地保持下去,世世代代奉祀祖先的宗庙以至无穷.贤人已经与共同平定天下了,而不与我共同治理天下,使人民幸福,这可使得么?贤士大夫有肯跟我交游的,我能够尊敬他,让他做大官,特把这个诏令布告天下,让大家明白我的意思.御史大夫周昌把这诏令下达给丞相,丞相酂侯下达给诸侯王,诸王的御史中丞下达给郡的太守,那些确实称得上德行贤明的人,郡守应该去劝他们出来,并为之驾车,送他们到丞相府,登记其经历、容貌和年龄.如果有那样的贤人而郡守不上报,发觉之后就罢免他的官,年老体弱多病的贤人,不要送来.
26.送杨寘(zhì)序
弹琴这种技艺,是很小的了.等这技艺到了极点,大的是宫声,小的是羽声,按着琴弦迅急弹奏,声调便随着情感的变化而变化；声音急促的,显得很凄惨；声音和缓的,显得很舒畅.有时好象山崩石裂,泉水从高山上涌出来,又好象夜晚发生了大风大雨；有时象旷夫、寡妇的叹息声,又好象和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和.它的深沉的忧虑稻悠远的思绪,就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激,就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息.喜、怒、哀、乐的情绪,一定深深地打动人家的心弦；纯厚、古雅、淡泊的音色,却跟尧舜三代的语言、孔子的文章、《易经》所表现的忧患、《诗经》所包含的怨恨讽刺,没有什么区别.它能够凭耳朵听出来,能够随手弹出来.如果选取那和谐的音调,排遣忧郁,散发幽思,那么,往往感动人心,极为深切.
27.曲突徙薪
有一个过访主人的客人,看到炉灶的烟囱是直的,旁边还堆积着柴草,便对主人说：“把烟囱改为拐弯的,使柴草远离烟囱.不然的话,将会发生火灾.”主人沉默不答应.不久,家里果然失火,邻居们一同来救火,幸好把火扑灭了.于是,主人杀牛置办酒席,答谢邻人们.被火烧伤的人安排在上席,其余的按照功劳依次排定座位,却不邀请提“曲突”建议的客人.有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话,也不用破费摆设酒席,始终也会有火患.现在评论功劳,邀请宾客,提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠,而被烧伤的人却成了上客呢?”主人这才醒悟去邀请那位客人.
28.晋人伐刑
晋国出兵讨伐邢国,齐桓公准备发兵援救邢国.大臣鲍叔牙献计说：“如今就发兵太早了点,战争刚开始,邢国还没有灭亡；晋国的人力、物力、财力也还没有达到疲惫的地步.如果晋国的人力、物力、财力不耗尽,齐国在诸侯中的地位就显不出它的重要.况且扶助处于危险之中的国家的功德,不如使灭亡的国家获得重生的功德大.你不如晚一点再发兵去救邢国,先让邢国和晋国互相攻打,这样对齐国实在有利.等到邢国灭亡了,再去援助它重新复国,那样的名声才真正更美好.”齐桓公听了鲍叔牙的话,就放弃了马上发兵救邢国的打算.
29.副使失物
李士衡在京朝昭文馆任编校书籍职务期间,以使者身份出使到高丽去,一名武官做他的副手.对高丽作为礼品赠送的财物,李士衡都不关注和在意,一切都委托给副手去处理.当时,船底有渗漏的地方,装船时,这个副手把李士衡所得的细绢及其他丝织品垫在船底,然后把自己所得东西放在上边,以避免浸湿或漏落.航行到海上,遇到了大风,船将要倾覆,船工们非常恐惧,请求把所装载的东西完全丢弃到海里去,不这样,由于船太重必定难以免祸.这个副手在仓皇之时准备把船里的东西全部投到海里去,也没有时间去拣择.大约投到一半的时候,风停了船也平定了.过了一会点数、检查所投的东西,都是这个副手的东西.而李士衡所得的东西,由于在船底就一无所失.
荀巨伯到远方探望生病的朋友,正好遇上胡人来攻城.友人对巨伯说：“我是快死的人了,你赶快走吧!”荀巨伯说：“我远道而来探望你,你却要我离开；这种为了贪生怕死而败坏道义的行径,难道是我荀巨伯所能做得出来的吗?” 等到贼兵来了,问荀巨伯说：“大军一到,全城的人都逃走了,你是什么人,竟敢独自停留在这里?”荀巨伯回答说：“友人有病,不忍心抛下他,宁愿用我的身体来换取朋友的生命!”贼兵听了相互说道：“我们这些无义的人,竟然攻入这个讲究道义的国家!”于是整个军队撤离小城,全城因而得以保全.
2.蔡洪赴洛
蔡洪来到洛阳,洛阳当地的人对他说：“官署刚刚成立,百官都在招募下属,在出身卑微中求英才,于山野隐士中征俊杰.你是吴楚之地的读书人,亡国之人,有什么特殊才华来参加征召呢?”蔡洪回答：“ 夜明珠不一定出产在孟津河里；满握的壁玉也不一定非要采自昆仑山中.大禹生在东夷,文王生在西羌.圣贤的诞生地,不必是一个固定的地方.从前武王讨伐纣王,把商朝愚顽的百姓迁到了洛阳,难道诸位就是那些百姓的后代吗?”
3.石崇与王恺争豪
石崇和王恺争比阔绰,两人都用尽最鲜艳华丽的东西来装饰车马、服装.晋武帝是王恺的外甥,常常帮助王恺.他曾经把一棵二尺来高的珊瑚树送给王恺,这棵珊瑚树枝条繁茂,世上很少有和它相当的.王恺拿来给石崇看,石崇看后,拿铁如意敲它,随手就打碎了.王恺既惋惜,又认为石崇是妒忌自己的宝物,说话时声音和脸色都非常严厉.石崇说：“不值得遗憾,现在就赔给你.”于是就叫手下的人把家里的珊瑚树全都拿出来,有三尺、四尺高的,树干、枝条举世无双而且光彩夺目的有六七棵,像王恺那样的就更多了.王恺看了,惘然若失.
4.王羲之机智
王羲之十岁的时候,大将军十分喜爱他.常让他在帐中睡觉.王敦曾经先起身出帐,王羲之还没有起来.一会儿,钱凤进来了,商量大事,都忘了王羲之还在帐中,就谈背叛朝廷的计划.王羲之醒来后,听到他们谈话的内容,惊骇之余,知道自己没有性命了,于是吐口水污秽自己头脸和被褥,假装睡着.王敦他们刚刚密谋到一半,才想起了王羲之还没有起,两人十分惊慌,生怕小孩泄露出去,都说：“不得不除掉他 !”等到揭开帐子,却见王羲之吐的唾沫满脸,相信他确实是睡着,于是得以保全.在当时称赞他聪明.
5.班超投笔从戎
班超字仲升,扶风平陵人,徐县县令班彪的儿子.班超为人有远大的志向,不计较一些小事情.然而在家中孝顺勤谨,过日子常常辛苦操劳,不以劳动为耻辱.他能言善辩,粗览了许多历史典籍.公元62年(永平五年),哥哥班固被征召做校书郎,班超和母亲也随同班罟到了洛阳.因为家庭贫穷,班超常为官府抄书挣钱来养家.他长期抄写,劳苦不堪,有一次,他停下的手中的活儿,扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略,也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样,在异地他乡立下大功,以得到封侯,怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢?”旁边的人都嘲笑他,班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢!”
6.陆绩怀橘
陆绩,是三国时期吴国人.他的父亲名叫陆康,曾经做过庐江地方的知府,和袁术关系很好.陆绩六岁那年,在九江见到袁术,袁术叫人拿了橘子给他吃.陆绩偷藏三只,临走告辞袁术,橘子掉在地上.袁术笑着说：“陆郎做客却带着橘子,为什么呢?”陆绩跪着回答说：“是橘子甜,想拿回去给母亲吃!”袁术说：“陆郎这么小就知道孝顺,长大后必然成大才!”袁术感到惊奇,后来常常称道此事.
现在有人在席间在怀里藏果,想逗弄小孩.同样藏到怀里回去,为什么不把爱孩子的心转化爱父母的爱心呢.奇才呀陆郎,可以作为典范了.
7.苏武牧羊
卫律知道苏武终究不可胁迫投降,报告了单于.单于越发想要使他投降,就把苏武囚禁起来,放在大地窖里面,不给他喝的吃的.天下雪,苏武卧着嚼雪,同毡毛一起吞下充饥,几日不死.匈奴以为神奇,就把苏武迁移到北海边没有人的地方,让他放牧公羊,说等到公羊生了小羊才得归汉.同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方. 苏武迁移到北海后,粮食运不到,只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃.他拄着汉廷的符节牧羊,睡觉、起来都拿着,以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽.
8.楚襄王问于宋玉
楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧?为什么士人百姓都那么不称赞你呢?” 宋玉回答说：“是的,是这样,有这种情况.希望大王宽恕我的罪过,允许我把话说完.” “有个客人在都城里唱歌,起初他唱《下里》、《巴人》,都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》,都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候,都城里跟着他唱的不过几十人；最后引用商声,刻画羽声,夹杂运用流动的徵声时,都城里跟着他应和的不过几个人罢了.这样看来,歌曲越是高雅,和唱的人也就越少.
9.范仲淹有志于天下
范仲淹两岁的时候死了父亲.母亲很穷,没有依靠.就改嫁到了长山的朱家.他长大以后,知道了自己的生世,含着眼泪告别母亲.离开去南都学舍读书.他白天、深夜都认真读书,五年中曾经没有脱去衣服上床睡觉.有时夜里感到疲惫困倦,常常用冷水浇脸.吃饭上顿不接下顿,每天只吃两顿饭.于是他精通了六经的主旨要义,他慷慨激昂地立下为国家做一番事业的大志.他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐.”
10.任末负笈从师
任末14岁,背着书箱拜了老师,不怕艰难.常说：人如果不学习,凭什么去完成事业?有时靠在树下,搭一个草棚,削荆棘为笔,树汁当墨水.夜晚在月光下看书,没有月亮的日子就点燃枯草照明.每当读书有体会时,把心得写在衣服上,来记事情.他徒弟佩服他刻苦勤学,常用干净的衣服跟他交换.不是古代圣贤的著作是不看的.临死时告诫说：“一个人如果好学习,即使死了还活着；要是不学习,即使活着,也只算行尸走肉罢了.”
11.郢(yǐng)书燕悦
从前有人从楚国的都城郢写信给燕国的相国. 写时是夜晚,光线不够明亮,就对举着蜡烛的仆人说：“举烛.”.结果无意识 地在信里写上了“举烛”两个字. 燕相看到信中“举烛”二字,很高兴,说“‘ 举烛’,就是崇尚清明廉洁.要施行清明政策,则应举荐贤才担任重任”.燕相 把这个意思告诉燕王,燕王很高兴,并予以施行.结果燕治理得很好.国家倒是治理好了,却不是写书人的本意.现在求学的人大多都是这样.
12.不食盗食
东方有一个人,名字叫爰旌目,准备到远地去,但在半路上已经饿得奄奄一息.狐父地方有个叫丘的强盗,见他饿倒在地上,便拿来一些汤水喂给他吃.爰旌目吃了三口以后,眼睛能看得见东西了,一看到丘,就问：“你是干什么的呢?”丘回答说：“我是孤你人,名字叫丘.”爰旌目说：“呀,你不就是那个强盗吗?为什么还喂我饭食呢?我是一个讲仁义的人,不吃你们强盗送来的饭!”他便两手趴在地上用力呕吐,呕吐不出来,喉咙里格格作声地趴在地上死去了.
13.小巷渡者
庚寅年冬,我从小路想进入蛟州城,命令小书童用木简捆书跟从.这时夕阳下山,傍晚的烟绕着树,望城有两里多路.于是问渡船人：“还能赶上南门开吗?”渡船人仔细看小书童,回答：“慢走,还开着；快走,那么关了.”我生气开玩笑.快走到一半,小书童摔了,捆书绳子断了,哭着没立刻起来.整理捆好书,但南门已上锁.我豁然开朗,想渡船人浅近的道理.天底下因急躁失败,昏天黑地而没有到目的地的人,大概就像这样的吧,大概就像这样的吧!
14.一举而三役济
祥符年间,宫中失火.丁晋公奉命修建宫室,怕取土远.丁晋公就命令在大街挖土,没几天都成了深沟.命令将汴河水引进沟中,用竹排和船运材料,全顺着沟水运进宫中.事情完了,将被烧器材和多出材料填沟里,重新填街.一举做了三件事,计算省下钱过亿万.
15.物各有所长
甘戊出使齐国,渡河.船夫指着河水说：“这条河流隔开两岸,你不能的本事渡过去,你么能替国王完成出使齐国的任务呢?”甘戊反驳船夫说：“世间万物,各有所能,比方说,骏马日行千里,可是如果叫它去捕捉老鼠,那它肯定不如一只小猫；宝剑削铁如泥,可是如果木匠来劈砍木柴,那它肯定不如一把斧头.就像你我,要说在江河上行船划桨,我的确比不上你；可是若论出使大小国家,你能跟我比吗?”
16.推敲
贾岛初次参加科举考试,往京城里.一天他在驴背上想到了两句诗：“鸟宿池边树,僧敲月下门.”又想用“推”字,反复思考没有定下来,便在驴背上继续吟咏,伸出手来做着推和敲的姿势.行人看到贾岛这个样子都很惊讶.当时韩愈提任代理京城的地方长官,他正带车马出巡,贾岛不知不觉直走到韩愈仪仗队的第三节,还在不停地做手势.于是一下子就被韩愈左右的侍从推搡到京兆尹的面前.贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句,用“推”字还是用“敲”字没有确定,思想离开了眼前的事物,不知道要回避.韩愈停下车马思考了好一会,对贾岛说：“用‘敲’字好.”两人于是并排骑着驴马回家,一同议论作诗的方法,互相舍不得离开,共有好几天.（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友谊.
17.刮目相待
起初,孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权,不可不进一步去学习!”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞.孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗?只是应当广泛地学习知识,了解以往的事情罢了你说要处理许多事务,谁比得上我事务多呢?我常常读书,自己感到获得了很大的收益.”吕蒙于是就开始完成学习.等到鲁肃路过寻阳,与吕蒙研讨论说天下大事,鲁肃非常惊奇地说：“你如今的才干谋略,已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了!”吕蒙说：“读书人离别三天,就要换用新的眼光来看待他.老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢!”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲,与吕蒙结为好友,然后告别而去.
18.知度
明君不是遍见万物,而是明了于君主所应执掌的事务.有术的君主,不是凡事都亲历亲为,却要通晓百官的要旨.通晓百官的要旨,所以省事而国治.明于君主所应执掌的事务,才能集权而止奸.止奸则摇唇鼓舌的不来,而实情得以明了.实情不加粉饰,而事实才能显露.这就叫做至治.
19.诫子书
德才兼备人的品行,是依靠内心安静精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养品德的.不看轻世俗的名利,就不能明确自己的志向,不是身心宁静就不能实现远大的理想.学习必须专心致志,增长才干必须刻苦学习.不努力学习就不能增长才智,不明确志向就不能在学习上获得成就.追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神,轻浮暴躁就不能陶冶性情.年华随着光阴流逝,意志随着岁月消磨,最后就像枯枝败叶那样,对社会没有任何用处,到那时守在自家的狭小天地里,悲伤叹息,还有什么用呢!
20.君子志道
孟子说：“孔子登上了东山,觉得鲁国变小了,登上了泰山,觉得天下变小了,所以看过大海的人,就难以被别的水吸引了,在圣人门下学习的人,就难以被别的言论吸引了.观赏水有一定的方法,一定要观赏它的波澜.日月都有光,细小的缝隙必定都照到.流水这东西,不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道,不到相当程度就不可能通达.”
21.以身作则,心平气和
父辈兄长有好的行为,晚辈学来可能学不像,也比不上.但是如果长辈有不好的行为,晚辈倒是一学就会,没有不像的.由此可知,长辈教晚辈,一定要端正自己的行为来率领他们,这样他们才能学得好,而不是只在言辞中白费工夫,不能以身作则.有道德的人行为若稍有超过或偏失之处,一些无德之人因为嫉妒,一定无法容忍而群起攻击.但是有德之人即使不犯过失,小人也不见得能容他.由此可知,有道德的君子和无道德的小人相处时,一定要平心静气地对待他们,不可过于急切地责骂他们.
22.有度
国家没有永久的强、也没有永久的弱.执法者强国家就强,执法者弱国家就弱.楚庄王并吞国家二十六个,开拓疆土三千里、庄王灭了他国,楚也就衰弱了.齐桓公吞并国家三十个,开辟疆土三千里；桓公灭了他国,齐也就衰弱了.如今这些国家都成了弱国,是因为它们的群臣官吏都专干乱国的事,而不干治国的事.这些国家混乱衰弱了,又都丢掉国法去营私舞弊,这好比背着干柴去救火,混乱衰弱只会加剧.
23.至乐
天下有最大的快乐还是没有呢?有可以存活身形的东西还是没有呢?现在,应该做些什么又依据什么?回避什么又安心什么?靠近什么又舍弃什么?喜欢什么又讨厌什么?
世上的人们所尊崇看重的,是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的,是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；所认为低下的,是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的,是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声；假如得不到这些东西,就大为忧愁和担心,以上种种对待身形的作法实在是太愚蠢啊.
24.孔子世家赞
太史公说：《诗经》有：“高山让人仰望,美德让人效仿.”虽然不能达到那最高点,但是心中始终向往它.我读孔家的书,就想象到他的为人.来到鲁国,瞻仰孔子的庙堂、坐车和服装、祭祀的器具,众学生按时在他的家里学习礼仪,我徘徊留连,不忍离去.天下的君王,直到贤人众多啊!他们大多是当时荣耀,过去了就完结了.而孔子一平民百姓,却传了十几代,读书人都以他为宗师.从天子到到王侯,中国谈到六艺,都是以孔夫子的言判为标准,可以说是最高的圣贤啊!
25.高帝求贤诏
听说古代圣王中没有能超过周文王的,霸主中没有高出齐桓公的,周文王、齐桓公都是依靠贤人的帮助而成名,现在天下贤人的智慧才能难道不及古时候的人才吗?忧虑的是君主不去和他们结交,不去结交,贤士怎么能够来呢?现在我依靠上天神灵的保佑以及贤士大夫的帮助,平定了天下,把天下统一成一家.我希望这个天下能长久地保持下去,世世代代奉祀祖先的宗庙以至无穷.贤人已经与共同平定天下了,而不与我共同治理天下,使人民幸福,这可使得么?贤士大夫有肯跟我交游的,我能够尊敬他,让他做大官,特把这个诏令布告天下,让大家明白我的意思.御史大夫周昌把这诏令下达给丞相,丞相酂侯下达给诸侯王,诸王的御史中丞下达给郡的太守,那些确实称得上德行贤明的人,郡守应该去劝他们出来,并为之驾车,送他们到丞相府,登记其经历、容貌和年龄.如果有那样的贤人而郡守不上报,发觉之后就罢免他的官,年老体弱多病的贤人,不要送来.
26.送杨寘(zhì)序
弹琴这种技艺,是很小的了.等这技艺到了极点,大的是宫声,小的是羽声,按着琴弦迅急弹奏,声调便随着情感的变化而变化；声音急促的,显得很凄惨；声音和缓的,显得很舒畅.有时好象山崩石裂,泉水从高山上涌出来,又好象夜晚发生了大风大雨；有时象旷夫、寡妇的叹息声,又好象和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和.它的深沉的忧虑稻悠远的思绪,就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激,就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息.喜、怒、哀、乐的情绪,一定深深地打动人家的心弦；纯厚、古雅、淡泊的音色,却跟尧舜三代的语言、孔子的文章、《易经》所表现的忧患、《诗经》所包含的怨恨讽刺,没有什么区别.它能够凭耳朵听出来,能够随手弹出来.如果选取那和谐的音调,排遣忧郁,散发幽思,那么,往往感动人心,极为深切.
27.曲突徙薪
有一个过访主人的客人,看到炉灶的烟囱是直的,旁边还堆积着柴草,便对主人说：“把烟囱改为拐弯的,使柴草远离烟囱.不然的话,将会发生火灾.”主人沉默不答应.不久,家里果然失火,邻居们一同来救火,幸好把火扑灭了.于是,主人杀牛置办酒席,答谢邻人们.被火烧伤的人安排在上席,其余的按照功劳依次排定座位,却不邀请提“曲突”建议的客人.有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话,也不用破费摆设酒席,始终也会有火患.现在评论功劳,邀请宾客,提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠,而被烧伤的人却成了上客呢?”主人这才醒悟去邀请那位客人.
28.晋人伐刑
晋国出兵讨伐邢国,齐桓公准备发兵援救邢国.大臣鲍叔牙献计说：“如今就发兵太早了点,战争刚开始,邢国还没有灭亡；晋国的人力、物力、财力也还没有达到疲惫的地步.如果晋国的人力、物力、财力不耗尽,齐国在诸侯中的地位就显不出它的重要.况且扶助处于危险之中的国家的功德,不如使灭亡的国家获得重生的功德大.你不如晚一点再发兵去救邢国,先让邢国和晋国互相攻打,这样对齐国实在有利.等到邢国灭亡了,再去援助它重新复国,那样的名声才真正更美好.”齐桓公听了鲍叔牙的话,就放弃了马上发兵救邢国的打算.
29.副使失物
李士衡在京朝昭文馆任编校书籍职务期间,以使者身份出使到高丽去,一名武官做他的副手.对高丽作为礼品赠送的财物,李士衡都不关注和在意,一切都委托给副手去处理.当时,船底有渗漏的地方,装船时,这个副手把李士衡所得的细绢及其他丝织品垫在船底,然后把自己所得东西放在上边,以避免浸湿或漏落.航行到海上,遇到了大风,船将要倾覆,船工们非常恐惧,请求把所装载的东西完全丢弃到海里去,不这样,由于船太重必定难以免祸.这个副手在仓皇之时准备把船里的东西全部投到海里去,也没有时间去拣择.大约投到一半的时候,风停了船也平定了.过了一会点数、检查所投的东西,都是这个副手的东西.而李士衡所得的东西,由于在船底就一无所失.