为什么会出现食人的事情?

为什么会出现食人的事情?

一、惩罚不忠
　　公元617年,强大的割据首领薛举占据了陕西、甘肃一带的广大地区.618年,其子薛仁杲俘获了著名文人庾信之子庾立,但
　　他拒不承认薛举政权的合法性.由于这一不愿归顺、誓不效忠的行为,庾立被炙烤而死.他的肉被切成小块,分给薛仁果手下的
　　士兵食用.
　　唐德宗(780—804年)时,武将李怀光听说养子阴谋推翻自己,于是大怒,命令下属杀死并吃了养子石演芬.下属把石演芬看
　　作义士,不忍心这么做,只是用刀子割断了他的咽喉.既然不忠,当然无宽大可言.
　　911年9月,刘守光准备称帝,将佐多以为不可.守光大怒,将谏者孙鹤“伏诸质上,令军士剐而啖之.”
　　王延政是闽国(909—945年)的最后一任国君,其父王审之(862—925年)是闽国的建立者.闽国位于今福建省一带,王延政率
　　军驻扎在军事基地建州时,听说一部分在福州的部下要密谋推翻他.他很快采取了一次令人震惊的反击,派兵在福州伏击叛军,
　　杀了7000余人.死尸都被肢解,骨头扔掉,肉被晾干成脯.这些人肉脯后来多次作为口粮发给士兵,即便口粮不缺时也是如此.
　　宋初,武将杨师潘受命处罚叛将张文表.张被捕后,被“脔而食之”.即将其肉切成小块吃掉.
　　惩罚不忠的同时,往往要借此考查其他人是否忠诚.
　　隋炀帝以不忠的罪名逮捕了胡斯政,并把他肢解焙烤,制成食物.隋炀帝要胡斯政的同僚们吃他的肉,有的吃得比自己所得
　　的一份还多,有的则不肯.吃得多的人因此而受到褒扬,并受赐大量的贵重赏物.在那个时代,受命食用人肉,通常被认为是下
　　级向上级表示忠心的行为.换句话说,不忠的官员要被诛杀并被同僚所食用,不仅是因为这是他应得的惩罚,也是别人对他报复
　　或仇恨的表达.
　　唐太宗曾申诉他的军事将领邱行恭.邱以其粗暴苛刻闻名,他曾吃了不忠于太宗的代州都督刘兰成的心脏和肝脏.为替皇帝
　　惩罚刘兰成,邱行恭未经太宗允许就吃了刘,尽管他应当根据惯例申请朝廷的批准.这种不寻常的行为是为了向皇帝表示忠心.
　　唐玄宗当朝时期(713—755年),宦官杨思勗杀了受贿的牛仙童.玄宗皇帝对这个腐败的官员大怒,降旨诛杀他.根据惯例,
　　这样的官员应当以最残酷的方式杀头.《旧唐书》非常生动地描述了行刑的过程：“内给事牛仙童使幽州,受张守珪厚赂.玄宗
　　怒,命思勗杀之.思勗缚架之数日,乃探取其心,截去手足,割肉而啖之.”
　　二、惩罚敌方
　　东晋末年,一个名叫孙恩的海盗在中国东南沿海大事抢掠.每当他在袭击中捉到县令后,就把他杀了,大家便割其肉吃.部分肉
　　则晾制或用酒或盐腌制(“醢”)成食物.这些加工过的肉和骨头,通常在三个月以后食用,并把这类肉食分发给死者的妻子儿女
　　吃.如果妻子儿女不愿食用自己亲人的肉,他们就会立即被杀死.在这种情况下,行刑的过程非常野蛮,甚至有时将受害人当着
　　亲人的面分尸.
　　南朝宋刘劭的助手张超之在守卫京城皇宫的战斗中失利,最后被乱兵所杀.惩罚的方法极为残酷：“剖腹刳心,脔割其肉,
　　诸将生啖之,焚其头骨.”
　　891年5月,前蜀国(今四川)的建立者王建,命令武将唐友通擒韦昭度的亲历骆保,并把他制成食物,以为惩罚.893年3月,
　　李克用引兵攻天长镇,杀了王镕部上万士兵,当时军中无粮,李克用准许部下把敌人尸体做成肉脯当军粮.
　　王建称帝时期,中国有10个割据国家先后为了最高统治权而争斗.自然,在这些竞争者之间有许多血腥的战争.当四川的士
　　兵抵御入侵的云南蛮军时,他们生擒了一些敌兵,并处于憎恨和惩罚吃了他们.
　　922年10月,镇州陷落,获胜的晋军进城后吃了部分守成官吏及家属,以示惩罚.
　　姚洪是后梁的一名小校,曾在梁将董璋的手下供职.后来,梁洪投唐任指挥使,率一千人守阆州.董璋写信招降姚洪,姚洪
　　把他的信扔进了厕所.董璋军攻破阆州,抓住了姚洪.他命人在火上架起大锅,又挑了十个大汉,将姚洪边割边吃.姚洪至死大
　　骂不绝口.后唐的明宗得知这一野蛮事件后,决定将死者两个儿子所受的痛苦进行补偿,“录其二子而厚恤其家”.
　　相同的例子还有.在北宋初年,武将王彦升对入侵的西方游牧民族的报复,是用手将俘虏的耳朵揪下来,大嚼着小酒.受到
　　迫害的人浑身是血,颤栗不敢动.前后受此酷刑的人有几百个.自此,“西人畏之,不敢犯塞”.顽抗到底的人受罪最多.
　　詹良臣任缙云县尉时,因抵御盗贼而被俘.盗贼要他投降,他破口大骂,激怒了将军.他们从詹身上割下一块块肉,逼他当
　　众吃下.詹一面吐一面骂,至死骂声不绝.每个在场的人都为他的惨死而落泪.这种惩罚是逼迫受惩罚的人吃自己的肉,含有极
　　大的羞辱性质.
　　宋将高永年率军御西羌,不慎被羌人所俘,献给了多罗巴人.多罗巴人吃了他的心脏、肝脏,因为他们相信是他使其“宗族
　　漂落无处所”,而成为流民的.
　　宋将李处耘在战斗中捉了很多俘虏.很快,他就选了数十个肥胖的俘虏,“令左右分啖之”,即作为食物,又作为惩罚.
　　宋绍兴元年(1131年),刘忠起义军攻入孙知微镇守的舒州,并占领了该地区.孙知微被俘后,“不屈,忠怒,脔而食之”.
　　三、为亲人复仇
　　中国人长期以来认为,应对伤害过自己,特别是伤害过自己家人的敌人进行报复.《礼记 檀弓上》记述了孔子的学生子夏
　　与孔子关于为父母报仇问题的对话：“子夏问于孔子曰：‘居父母之仇,如之何?’孔子说：‘寝苦,枕于不仕,弗与天下共也
　　.遇诸市朝.不反并而斗.”《礼记 曲礼上》说,“父之仇,弗与共戴天.”父是儿子的“天”,因此必须报仇,不可与其敌
　　共处于天之下.往往是杀人还不足以平愤,作为惩罚,仇敌应被完全彻底地吃掉,包括骨、肉、心、肝等等.从中国历史上可以
　　发现许多这类例子.例如,西晋末年,中国有十多个国家兴起和衰落,都是为了帝国的霸权而争斗,并由此引来了南北朝的混乱
　　时期.正是在这一骚动、过渡时期,马权杀了綦毋翊,因为綦毋翊杀了马的兄弟.据说马权吃了綦毋翊的肝脏.还有一个例子,
　　阴平太守谯登利用流寇的力量,杀了巴西太守马晚,并且吃了他的肝脏.同样是为了给父亲报仇,东晋初年的赵胤杀了杜曾,并
　　吃了杜的肺和肝.大约是在同一时间,出于同样的原因,谢混活捉了张猛.他为了报仇,对其“刳肝而食之”.因张猛是杀死谢
　　混父亲和兄弟的凶手.
　　南梁武帝第六子、邵陵携王萧纶骄纵跋扈,受到父亲责怪.他怀疑是何智通告的状,便派心腹爪牙在街巷中将何智通刺死.
　　后来这些凶手被抓获,何智通的儿子何敞之把他们装车笼里,四面架上火,烧成焦熟.何敞之还用车拉上钱,并备置了盐和蒜,
　　雇人来吃他们的肉.每吃一块肉,赏一千钱.顷刻之间,被分光吃净.
　　隋朝初年,王颁因不满陈国的武帝杀了父亲,而加入了正在南方攻打武帝的隋军.陈国兵败后,王颁从坟中掘出武帝的遗体
　　,焚烧了他的尸骨,并为了发泄仇恨,用水和着骨灰喝了下去.
　　唐朝初年,王君操杀了李君则,因为李在20多年前(隋朝末年)置王之父于死地.王父被害时王只有6岁.李杀人后不得不弃
　　家出逃.多年后,当李回州府自首时,被王杀死.王取出李的心肝当场生吃.因为是经过很长时间才得以报仇杀人,因此他的行
　　为依法当死.但由于他杀人是为了报杀父之仇,事后还是获得唐太宗的赦免.
　　为什么历史上一些中国人特别喜欢食用人的心脏和肝脏呢?荷兰汉学家德格鲁特曾经指出,中国人这样做是为了最严厉的惩
　　罚仇人,并使仇人遭受最大限度的痛苦.因为中国人相信人的生命在于心脏和肝脏.的确,相似的一个例子还发生在1895年8月
　　.广东一个村子为水发生了激烈争执,武装冲突给双方带了伤亡.被俘的村民被杀死,他们的肉,包括心脏和肝脏被分发给胜者
　　一方食用.甚至胜利一方的小孩子,也可以参加这一人肉盛宴.这一“庆典”就是深仇大恨的表达.
　　四、泄愤
　　长期以来,古代中国人以野蛮行为作为一种心理战术.这一战术在前面提到的中国古代战争中已广为运用.这一战术于和平
　　时期的民众也有使用的.例如,中国人想表达对敌人的忿恨时,在日常谈话中常常会有这样的语言出现,即“我要把你吃了”.
　　这些习惯用语并不仅是些一般的闲话,而是感情相当真实的流露.事实上,人们在很多场合确实出于憎恨而吃掉自己的仇敌.甚
　　至早已入土的仇敌也未能免于一吃,往往把他们从坟墓里掘出来而吃掉.当仇敌被活着吃掉时,食人者对于被食者所遭受的巨大
　　痛苦津津乐道.
　　这种行为在中国延续了几个世纪.例如,在王莽的新朝末年,他的反对者打倒了这个汉朝的篡位者,并把他分尸以施行报复
　　.“传莽首诣更始,县(悬)宛市,百姓共提击之,或切食其舌.”王莽政权崩溃后,老百姓割了他的头,还将其舌头切了分吃.
　　此外,历史上还有两个叛徒也因不忠而遭到惩罚的记载,他们是东魏时期的武将侯景及其副将王伟.侯、王二人作乱,被梁朝大
　　军击败.侯景死后,王僧辩剁下侯景的双手送给齐文宣.王僧辩还在侯景的腹中放了5斗盐,以防腐烂.侯的尸体运抵建康(今南
　　京)后,人们把他的尸体切成碎块煮成汤(“羹”).侯景的妻子溧阳主是梁朝武后的孙女,也被民众杀而食之.仇人们把侯景的
　　骨骸烧成灰,并和着就饮用.而王伟被囚并解往江陵,被梁朝的民众放在炉中烤熟食用.
　　王文同是隋代有名的酷吏.随军征辽东时,皇帝命王文同巡察河北诸郡.他到河间时,正值数百名僧人举行佛会,便认为是
　　聚结惑众,把他们都杀了.皇帝得知此事,将王文同斩于河间,以谢百姓.“仇人剖其棺,脔其肉而啖之,斯须咸尽.”
　　隋朝末年,张金称被俘,并因叛逆罪被当局处死.他的头和脚均被砍下来,挂在木桩上示众,身体其余部分则被陈尸闹市.
　　所有恨他的人,都可以分享他的肉.
　　唐朝武则天在位期间(684—704年),有个臭名昭著的酷吏来俊臣,受其害的人都非常恨他.他死后,朝廷下令把他陈尸闹市
　　,让民众分食其肉.片刻之间,民众就把他抢食而光.民众还对他的尸体做了各种异乎寻常的凌辱,以泄其忿.例如,他的两个
　　瞳孔被从眼球挤出来,皮被人剥掉,肚子被剖成两半,心脏也被掏出.尸体的其余部分被人扔掉,任人践踏.
　　唐玄宗在位期间(712—755年),臭名昭著的腐败大臣杨国忠是玄宗皇帝的宠妃杨贵妃的堂兄,它对安禄山叛乱的爆发负有部
　　分责任.安禄山攻入长安,玄宗和杨贵妃为了安全向西南逃亡.士兵们在陕西马嵬驿(今兴平)发生哗变后,唐玄宗被迫杀死杨贵
　　妃,而杨国忠也被一箭射死.随即,他的肉被分发给兵众,愤怒的士兵把肉吃得干干净净.
　　后晋末年,大将张彦泽叛降新兴的辽王朝(907—1215年).后来因为任意劫掠,他被耶律德光处死,晋人“争破其脑,取其
　　随,脔其肉而食之”,“扯裂蹈践,斯须而尽.”
　　元世祖忽必烈(1215—1294年)是成吉思汗的孙子,元朝的创始人.他在位期间,有个贪官阿合马被人刺死.元大都百姓和士
　　兵怒而食之,狂舞痛饮三天三夜以示庆祝.据说当时京城里的酒因此而全部售罄.
　　同样,明武宗在位期间,宦官刘瑾滥用权力,犯下一系列罪行,因此被处死.死刑执行后,他的肉被公开出售,每个人都获
　　准买一小块肉食用,作为报复.
　　显然,仇恨是习得性食人的重要原因之一.在很多场合下,这种仇恨是政治性的,于是,执政当局得以利用习得性食人作为
　　压制反对派、加强和稳定其权力基础的一种有效武器.
　　五、食人成性
　　由惩罚、愤怒甚至求生等引起的食人行为,有时会发展到肆无忌惮的程度.
　　据《旧唐书》卷二〇〇下记载,黄巢的宠蒋孟楷被陈州刺史赵犫捉住杀了,黄巢非常痛惜,率领全军猛攻陈州.“贼围陈郡
　　百日,关东仍岁无耕稼,人饿倚墙壁间.贼俘人而食,月杀数千.贼有舂磨砦,为巨碓数百,生纳人于臼碎之,合骨而食.”即
　　设置了几百个巨大的石臼,将活人投入臼内捣碎,连骨带肉一起吃掉.
　　真正的嗜人成性的行为,则与仇恨、求生等毫不相干,只是嗜人者为了得到精神上的满足.这种令人发指的行为虽然很少见
　　,但充分体现了嗜人者的残暴.下面既是一例.
　　王继勋是宋太祖时孝明皇后的同母弟,他依仗权势,嗜杀成性.他因违背上渝被解除兵权后,常怏怏不乐,便把怨气发在无
　　辜者身上,“专以脔割奴婢为乐”.一天大雨冲坏了围墙,群婢逃了出来,状告到太祖那里.他再次被削夺官爵.后来他任职西
　　京,变得更为残暴,常买来民家女子,稍不如意,“即杀食之”,然后把尸骨装在棺材里抛到野外.女人贩子和卖棺材的“出入
　　其门不绝”.长寿寺僧人广惠常和他一起食人肉.后来王继勋、广惠和尚以及十几名人贩子都被太宗皇帝杀了,洛阳市民拍手称
　　快.
　　六、获利
　　882年春,当长安的米价长到每斗30缗时,盗匪也开始抓人卖给官军做军粮.官军还直接去山寨抓人充口粮,当时一人值钱
　　数百缗,以肥瘦论价.
　　887年秋,扬州有无数居民被饿死.尽管自中唐以来,扬州一向在人口和生活质量方面被视为天下第一城市.野心勃勃的叛
　　乱首领每隔四五年就为了争夺扬州的控制权而发生战事,而连续不断的军事冲突导致了人民死亡.当城里粮尽时,“饥民相杀而
　　食,其夫妇、父子自相牵,就屠卖之,屠者刲剔如羊豕”.人像猪羊一样被屠夫切了在市场上卖钱营利.
　　七、尽孝
　　与以上各类食人现象不同,还有无数为了尽孝而作出牺牲的事例.毫无疑问,这是长期以来受到尊崇,并形成了中国人的基
　　本行为状态的孔子道德观的发展结果.
　　广东一个城镇遭到金兵围攻,粮食告罄,于是决定：守城的士兵可以食用城中居民.先是吃老人,然后再吃其他人.当轮到
　　一个老太太去死时,她的儿媳妇愿意代她去死.她被煮了吃,但她也因这一道德行为而受到高度赞扬.另一个妇女则愿意代丈夫
　　去死.她说：“我们至今没有孩子,如果他现在死了,家里的香烟就要断了.”从这些插曲来看,很难把爱与恨区别开来,因为
　　在本质上这两者往往是矛盾的,不明确的.
　　最常见的尽孝的事例,是用自己身体的某部分做药,为亲人治病.
　　用人类肌肤、脏器治病,最早始于东汉时期.自汉朝至唐朝,虽人体不断作为药用,但历代编年史没有记载多少实例.下述
　　是几个例子.