作业帮文言文：《陋室铭》翻译,要详细点的,
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/19 18:11:30
文言文：《陋室铭》翻译,要详细点的,
原文
山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”
注释
山不在（1）高,有仙则名（2）,水不在深,有龙则灵（3）.斯（4）是陋室,惟（5）吾德馨（6）.苔痕上（7）阶绿,草色入（8）帘青.谈笑有鸿儒（9）,往来无白丁（10）.可以调素琴（11）,阅金经（12）.无丝竹（13）之（14）乱耳（15）,无案牍（16）之劳形（17）.南阳（18）诸葛庐（19）,西蜀子云亭.孔子云：何陋之有（20）?
注解
（1）在：在乎、在于,动词.（2）名：名词作动词,出名.（3）灵：名词作动词,灵异,神奇,也有灵气的意思.（4）斯：指示代词,这.是：判断动词.陋室：简陋的屋子.（5）惟：只.（6）惟吾德馨：只有我的品德高尚（使陋室不简陋了）.德馨:品德高尚.馨,香气,古代常用来形容人的品德高尚.吾,我,这里指作者,陋室的主人.〔7〕上：方位名词用作动词,蔓延,长上.（8）入：这里是“映入”的意思.（9）鸿儒：即大儒,此指博学而又品德高尚的人.儒：旧指读书人.（10）白丁：原指没有官职的人,平民百姓,这里指没有学问的浅薄无知的人.（11）调（tiáo）素琴：调,弹奏；素琴,不加装饰的琴.（12）金经：古代用泥金书写而成的佛经,泛指佛经.（13）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器.泛指音乐.（14）之：助词,取消句子的独立性.（15）乱耳：扰乱耳朵.乱,扰乱.（16）案牍（dú）：官府的公文.牍,①古代写字用的木简.②文件；书信.（17）劳形：使身体劳累.形,形体、身体.劳,使动用法,使……劳累.（18）南阳：地名,今河南省南阳市西.诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕.（19）南阳诸葛庐,西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子.这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰.诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳郡隆中山中.扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人.庐,简陋的小屋子.（20）何陋之有：有什么简陋呢?之,助词,无实意,是宾语前置的标志.全句意为“有何陋”.语见《论语·子罕》："子欲居九夷,或曰；‘陋,如之何?’子曰：‘君子居之,何陋之有?’"孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了.本文只用“何陋之有”,兼含着“君子之居”的意思.此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之,则陋室不陋.”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应.把个"陋"字彻底翻了过来,达到"不陋"的最完美的境界,这是全文的点睛之笔.突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣.（21）苔痕上阶绿,说明来拜访刘禹锡的人少.草色入帘青,庭草不除,反映了室主人淡泊名利的心态,渲染了恬静的气氛.
译文：
山不在于高低,有了神仙就名声远播；水不在于深浅,有了龙就显得有灵气.这是一所简陋的屋子,只因我的品德高尚,就不觉得简陋了.苔痕蔓上台阶,苍翠碧绿,草色映入门帘,一片青葱.在这里（与我）谈笑的都是知识渊博的人,（跟我）往来的没有知识浅薄的人.在这里可以弹弹素琴,看看佛经.没有管弦演奏的乐声使我的两耳被扰乱,没有官府的公文使我身心劳累.（它好比）当年南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的亭子.孔子说过：“（品德高尚的君子住在那里）又有什么简陋呢?”
山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”
注释
山不在（1）高,有仙则名（2）,水不在深,有龙则灵（3）.斯（4）是陋室,惟（5）吾德馨（6）.苔痕上（7）阶绿,草色入（8）帘青.谈笑有鸿儒（9）,往来无白丁（10）.可以调素琴（11）,阅金经（12）.无丝竹（13）之（14）乱耳（15）,无案牍（16）之劳形（17）.南阳（18）诸葛庐（19）,西蜀子云亭.孔子云：何陋之有（20）?
注解
（1）在：在乎、在于,动词.（2）名：名词作动词,出名.（3）灵：名词作动词,灵异,神奇,也有灵气的意思.（4）斯：指示代词,这.是：判断动词.陋室：简陋的屋子.（5）惟：只.（6）惟吾德馨：只有我的品德高尚（使陋室不简陋了）.德馨:品德高尚.馨,香气,古代常用来形容人的品德高尚.吾,我,这里指作者,陋室的主人.〔7〕上：方位名词用作动词,蔓延,长上.（8）入：这里是“映入”的意思.（9）鸿儒：即大儒,此指博学而又品德高尚的人.儒：旧指读书人.（10）白丁：原指没有官职的人,平民百姓,这里指没有学问的浅薄无知的人.（11）调（tiáo）素琴：调,弹奏；素琴,不加装饰的琴.（12）金经：古代用泥金书写而成的佛经,泛指佛经.（13）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器.泛指音乐.（14）之：助词,取消句子的独立性.（15）乱耳：扰乱耳朵.乱,扰乱.（16）案牍（dú）：官府的公文.牍,①古代写字用的木简.②文件；书信.（17）劳形：使身体劳累.形,形体、身体.劳,使动用法,使……劳累.（18）南阳：地名,今河南省南阳市西.诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕.（19）南阳诸葛庐,西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子.这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰.诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳郡隆中山中.扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人.庐,简陋的小屋子.（20）何陋之有：有什么简陋呢?之,助词,无实意,是宾语前置的标志.全句意为“有何陋”.语见《论语·子罕》："子欲居九夷,或曰；‘陋,如之何?’子曰：‘君子居之,何陋之有?’"孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了.本文只用“何陋之有”,兼含着“君子之居”的意思.此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之,则陋室不陋.”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应.把个"陋"字彻底翻了过来,达到"不陋"的最完美的境界,这是全文的点睛之笔.突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣.（21）苔痕上阶绿,说明来拜访刘禹锡的人少.草色入帘青,庭草不除,反映了室主人淡泊名利的心态,渲染了恬静的气氛.
译文：
山不在于高低,有了神仙就名声远播；水不在于深浅,有了龙就显得有灵气.这是一所简陋的屋子,只因我的品德高尚,就不觉得简陋了.苔痕蔓上台阶,苍翠碧绿,草色映入门帘,一片青葱.在这里（与我）谈笑的都是知识渊博的人,（跟我）往来的没有知识浅薄的人.在这里可以弹弹素琴,看看佛经.没有管弦演奏的乐声使我的两耳被扰乱,没有官府的公文使我身心劳累.（它好比）当年南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的亭子.孔子说过：“（品德高尚的君子住在那里）又有什么简陋呢?”