写人,写事,写景的作文各一篇,

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写人的： 如山的父亲　　父亲开始变得很老了.原本漆黑的头发中隐隐飘荡着些白丝.时光碾过他的容颜,皱纹慢慢如爬山虎般爬上了他逐渐苍老的容颜.父亲慢慢弯了腰,步伐渐渐不再如同疾风了.　　父爱是各种各样的.有温柔得如沐春风的,也有如同狂风骤雨的.有淳淳如同泉水叮咚的,也有如同门前风铃的.而我觉得父亲给我的印象是如山的.　　他坚强如山.去年冬天,在我印象中天一直是灰蒙蒙的,仿佛要倾泻所有的心事.父亲接到医院的电话,说爷爷病重了.父亲有些黯然,昨天才说马上就可以出院,为何今日却病重了?父亲急急忙忙赶往医院,医生说目前唯一的办法就是给他输血小板,要是他的造血功能依旧无法恢复……为了治愈爷爷的病,父亲拼命赚钱,每晚只睡5个小时.我看见他眼睛里充满血丝,心里很心疼.　　爷爷无比高兴地出了院,以为自己马上又可以回家种田.父亲没有告诉爷爷,这次出院便真的就只有离开了.父亲有些哽咽地对我说,辛苦了一辈子,依旧还想着种田,是爸爸没用啊.父亲没有掉下一滴泪,尽心尽力地安排好爷爷的葬礼.父亲是坚强的,在面对亲人的离去,却独自一个人承受下了那么多无法言语的痛楚.仿佛眼泪与他的血肉融为一体,让我觉得他坚强如山.　　他是我如山般的依靠.记得中考的时候,成绩不上不下的我有些焦灼.整晚整晚无法入眠.我不停地担忧着自己的各科成绩,压力如石般死死地压住了我,而我没有告诉任何人.成绩起伏越来越大.　　最后一次月考的时候成绩低至最低谷.父亲没有责备我,反正耐心地安慰我.听着我整夜整夜的唠叨,但从不给我施加压力.听说我睡不着,便带着我去重庆大大小小的医院拿药.常常带我出去散散心.父亲告诉我,不管你考什么高中,你都将是最棒的那一个.父亲如此的信任着我.　　我觉得自己可以把自己所有的心事通通告诉他,也相信他懂.他是我如山般的依靠,没有人可以取代.　　父亲用自己的身体力行教会我什么是孝,什么是真,什么是最重要的,什么该放弃,什么该珍惜.父亲教给我的,是我一辈子都受用的最珍贵的礼物.　　如今父亲渐渐老去,而我渐渐成长.我期待有一天,我会成为他,如他般坚强如山,如他般成为他永远可以依靠的大山.也希望,在某个灯火阑珊的夜晚,整夜整夜地听听他的唠叨.父亲,你的女儿已长大.写事的：　 关于端午节作文：我们的节日　　【风俗一览】　　逛庙会　　端午节在一些地方还形成庙会.寿阳县历史上有九大社团,举办阳坡庙会,讲究颇多,规模盛大；繁峙县五月初五传统是在玄帝庙上唱戏.　　逛城墙　　我省雁北地区的阳高县,在端午节有逛城墙的风俗习惯,当地称为“窜城墙”.历史上,店铺作坊各行各业在端午节照例放假半天,学堂师生全部休息.就连在封建礼教束缚下,平时大门不出、二门不迈的大姑娘、小媳妇,在端阳节也要浓艳地打扮一番,自由自在地到街上逛上半天.这一日,周长九里的城墙上人来人往,熙熙攘攘,分外热闹.真可谓“男女老少齐登高,佳节观景乐陶陶”.转完城墙,照例要到城下的各寺庙祈祷一番.今天,则更多地是为了观赏风景名胜与文物古迹了.送时　　中原地区端阳节到来之际,凡新嫁姑娘之娘家,在节前或节日里要给男方送草帽、雨伞、扇子、凉席等物以备防热防雨,故端阳节又称做“送时节”.　　游百病　　贵州地区端午风俗.端阳节这天男女老幼都要穿上新衣、带上食品到外面游玩一天,并在山间田野采集野花香草,晚上带回用水煮后洗澡.当地人称此举为游百病或洗百病,并认为这样做会使一年内吉利平安.　　端午面目之四：文化遗产精神家园　　粽子香,香厨房.艾叶香,香满堂.桃枝插在大门上,出门一望麦儿黄.这儿端阳,那儿端阳,处处都端阳.　　传统节日是一个民族文化遗产的重要组成部分.因此,保护传统节日,就是保护一个民族的“精神家园”,当我们重拾传统节日的文化记忆时却发现传统节日的味道已被商品狂潮淹没.越来越多的中国人开始在圣诞节,情人节互赠礼物,在必胜客,肯德基庆祝生日很多人却不知道年画.糖人,没听过唢呐,不识艾草,菖蒲端午节的放假表明我们国家的文化自觉和对民俗的尊重及保护.也为端午文化的传承和光大提供了必要的时间和空间.但仅有放假还是不够的.　　抢端午,争遗产,传承费思量　　之争——韩国端午胜过中国端午?　　端午节源于中国,它是一个民俗的节日也是一个民族的节日,2005年韩国的“端午江陵祭”被联合国评为“世界非物质文化遗产”.当时曾引起国人哗然.　　简单地说就是“彼端午非此端午”.韩国的端午“不吃粽子,不赛龙舟,也不纪念屈原”,不同于中国的端午节,它的出现可以算是东亚“汉字文化圈”一种特有的有趣的文化现象.　　韩国的江陵端午祭本身是一种祭祀活动,主要是祭祀地方的保护神和英雄等,还有一些群众性的娱乐活动.它原名“江陵祭”,已有1000多年的历史.直到1926年,因为其时间是从每年的阴历四月十五持续到五月初七,与中国的端午节相近,才更名“江陵端午祭”.中国很少有如此规模群众性的祭祀活动.　　端午节不仅在中国广泛流传,而且随着中国文化对周边国家影响,陆续传播到日本、朝鲜、韩国和越南等地.日本的端午很多习俗如吃粽子、喝菖蒲酒、沐菖蒲浴等均和我们一样.而韩国则发展为以“山神祭”为核心的节日.“江陵端午祭”至今还生机勃勃地传承着,根本原因在于它所传递的文化精神依然扎根于现代民众的心里.那些传统的祭祀仪式、风物游艺,依然是他们当下生活的一部分,精神和信仰的一部分,彼此朝夕相处,须臾不离.正是民众的自觉参与,推动着传统自然地传承与衍变,生生不息.　　之忧——粽子唱“独角戏”?　　令人担忧的是,经济的高速发展和剧烈的社会转型,让传统文化陷入了逐渐失落和呼唤回归的双重齿轮中.端午节等全国性民俗节日文化遗产在大都市已经遭到了较大的损害,有的被人为淡化,有的被扭曲变形.年轻一代对传统节日失去了应有的热情.　　走进大大小小的商场,货架上琳琅满目的粽子在提示着人们：一年一度的端午节即将到来.很多人知道端午节要吃粽子,但有关端午节的其他风俗,知之甚少.作家冯骥才表示,长久以来,很多人认为节日是吃点好东西,穿些好衣裳.　　而每逢传统节日,精明的商家会挖空心思做文章.端午节,商家们自然不会放过这个“抢金夺银”的机会.于是,动辄上百一只的粽子被生产出来,摆上商场、超市最显眼的位置.　　正是因为人们将一些传统节日推向市场,民俗变成了卖点.这样的结果就是使很多文明在某些方面中断了.　　当我们重拾传统节日的文化记忆时,却发现传统节日的味道已被商品狂潮淹没.越来越多中国人开始在圣诞节、情人节互赠礼物,在必胜客、肯德基庆祝生日,很多人不知道年画、糖人、没听过唢呐,不识艾草、菖蒲.　　之思——全民参与充实端午内涵　　节日民俗绝对不是简单的吃喝穿戴.一个民族的文化光靠几个人呼吁是没有用的,它需要整个民族的一种自觉,这种自觉是一种文化精神的自觉.　　屈原的传说很完美地把古代五月份的民俗结合了起来,现在国家将端午节规定为法定假日以后,就应该充实其节日的内涵.怎么过端午节,有两个资源可以利用.首先看古人怎么过端午节,把有意思的东西复活,这些内容在古籍里有记载.另外就是考察传统民俗保护得比较好的地方,把他们的做法跟当代社会融合到一块.　　我们可以每年都去发掘端午节的内涵,慢慢积累,最后建成一个比较好的端午节.像韩国的端午祭,当初也衰落得很厉害,后来一些学者进行发掘,弄得影响很大.日韩两国都是全民参与过端午节,作为端午节的起源地,中国更可以全民参与.除了吃粽子、划龙舟,知识分子和老百姓应当一起努力,借鉴传统因素创造出一些适合现代生活的过节方式.在经济全球化的趋势下,我们要有自己的文化,端午节作为一个重要传统节日,有利于建立和强化中国人的民族文化认同感,增强民族凝聚力.“文化和文明是需要代代相传的,前辈不