陋室铭与弓之桥先秦比较阅读

个人看法：每个人都有自己的社交圈子,这个社会因为人与人的不同而形成了不同类别的不同层次的圈子,谈笑有鸿儒,说明作者的圈子是高层的有品位的,往来无白丁说明作者不与没有知识的人进行交往.社会交往的层次是现

先秦时期主要指的是从春秋到战国时期,时间的范围你先要弄懂然后再看它那个时候的经济,这个时候,是东周末年,诸侯割据,然后是从奴隶制转变到封建社会的大变革时期,这一变化的基础是农业的发展,地主阶级的兴起.

《陋室铭》的前四句,及时形象的（）又是食物的（）,表明“陋室”具有前四句既是形象的比喻,以“仙”“龙”暗喻品德高尚之人；又是事物的类比

第一则语录1、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”实词：时（按一定时间）、习：（实习、温习）、乐（快乐）、愠（恼怒）、君子（指有道德有修养的人）、知（了解

《马说》与《论马》（岳飞）与人有卖骏马者《战国策燕策二》《陋室铭》与《六一居士传》《核舟记》（不明）再问：《陋室铭》与《五柳先生转》老考吗？再答：那倒没有五柳先生传有，但不多

不矛盾.前面的是指从物质层面上讲,这间房子的确很简陋；后面是从精神层面来讲,就不简陋.同时这两句话也有对比与反衬的效果,房子的简陋更能体现出房子主人的高尚与精神上的富有.

1）山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.　　”译文：山不在于高,有仙人就出名了.水不在于深,有了龙就灵验了.　　在,在于.名,动词,出名.灵,灵验,神奇.　　（2）斯是陋室,惟吾德馨.　　译文：这

从《爱莲说》中“余独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖.”可以看出作者对君子有着向往之情及洁身自好的生活态度,所以《爱莲说》表明作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利世态的鄙弃和厌恶.从《陋室铭》中

不自相矛盾.陋是就物质上而言的,而“何陋之有”则是说精神上的满足已经超过了物质上的华丽,作者正是在这种精神上满足的情况下,即使设施简陋也觉得满足.采用了托物言志的写作手法.第一个“陋室”是在物质方面的

屋子破陋可是如果住的人品德高尚,乐观豁达也就会“贫不改其乐”,所以就不会觉得屋子破陋,觉得跟住在豪华的屋子里没什么两样.孔子是很提倡这种德行的,并且上文提到的那些人都是孔子认为品德高尚的人.

原文：陋室铭唐•刘禹锡山不在高,有仙则名；水不在深,有龙则灵.斯是陋室①,惟吾德馨②.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒③,往来无白丁④.可以调素琴⑤,阅金经⑥.无丝竹之乱耳⑦,无案牍⑨之

作品原文　　陋室铭　　山不在①高,有仙则名②.水不在深,有龙则灵③.斯是陋室④,惟吾德馨⑤.苔痕上阶绿,草色入帘青⑥.谈笑有鸿儒⑦,往来无白丁⑧.可以调素琴⑨,阅金经⑩.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南

刘禹锡《陋室铭》崔子玉《座右铭》文体箴铭体：四字句,押韵.箴铭体：五字句.押韵.意趣自由、调侃、洒脱、流畅.严肃、真诚、精警、实用.风格意象生动,色彩斑斓,引人入胜.忧谗畏讥,自省慎独,立身楷模比喻行

相同点：1.托物言志2.所言之志：不苟同世俗,洁身自好3.对比4.对所托之物直接描写5.对君子境界的追求6.对自我的赞许7.积极的生活态度不同点;1写作手法2.语言特色3.所托之物不同4.所言之志不同

解题思路：解答时要理解文章的主旨，细致分析语句的含义。解题过程：1文章开头两句话在文中有什么作用？答：开头两句运用类比的手法，是为了引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。2阅读选文

居有仙山惟德馨憩傍龙水独雅致－－－－－－－－陶渊明称五柳归隐田园刘禹锡喻九夷行藏草庐－－－－－－－－陋室不陋因德馨鸿儒难鸿缘闲情－－－－－－－－

3、写作手法：　　《马说》：托物寓意　　《陋室铭》：托物言志　　4、作者的情感或追求：（抓关键词）　　《马说》：表达作者壮志难酬、怀才不遇之情以及对封建社会人才选拔制度的鞭挞.　　《陋室铭》：表达诗人

在比较之前先得弄清楚有没有比较的价值和意义.不知道所谓“古希腊音乐美学思想”指什么,在我头脑中毕达哥拉斯有过相关音乐方面的叙述,什么世界的本源是数,音乐可以还原为数等等.也不知道所谓“先秦美学思想”指

写陋室中的“苔痕上阶绿,草色入帘青”,突出其生活的情状.这是写环境之雅；写陋室中的“可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,突出室主人生活的情致和宁静淡泊之情,这是写情趣之雅；写陋室中的“谈

这些都是老师给我们的答案,其中2.3.4题跟我们出的题一字不差1.环境：清幽宁静2.与人交往：高雅脱俗3.室内活动：生活情趣高雅描绘了作者居室的情景,极力形容陋室不陋,表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐