白马非马的命题

【典故】白马非马白马非马中国古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320--250年)提出了一个命题：白马非马.对于一般人,说“白马是马”就如同说“张三是人”一样,清楚明白,准确无误.怎么可能“白马非马”

从根本上说是割裂了一般和个别、共性和个性的关系,是主观任意地混淆和玩弄概念的结果.“白马”和“马”这两个概念是有区别的,其区别就是“马”这一概念与“白马”这一概念内涵不同,它们的外延也不一样,“马”的

公孙龙的一个有名的辩论是“白马非马”.现存的《公孙龙子》中的《白马论》有关于“白马非马”的详细的论证.公孙龙的“白马非马”这个命题,以及他的关于这个命题的辩论,也反映辩证法中的一个重要问题——同一性与

哲学上这是一个诡辩,貌似是一个叫公孙什么的说的吧.老师教我们辩倒这个命题的方法也简单,那就是问这句话里面的每个词的含义,尤其是“非”的含义.因为你提出一个命题,命题里面的每个字的意思你也要告诉我,“非

公孙龙其人公孙龙：诸子百家中的名家,一向以诡辩著称.名家的中心论题是所谓“名”（概念）和“实”（存在）的逻辑关系问题,所以名家也称“辩者”“察士”.白马非马之由来据说：公孙龙过关,关吏说：“按照惯例,

在我国战国中期,赵国的公孙龙在《白马论》中提出了诡辩论的命题“白马非马”.公孙龙认为,事物和概念都是有差别的,所以概念与概念之间也绝没有联系.在他看来,“白马”与“马”这两个概念不同,因此它们之间毫无

白马非马,这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙（约公元前320--250年）提出的一个著名的逻辑问题,出自《公孙龙子·白马论》.

白马非马,这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙（约公元前320--250年）提出的一个著名的逻辑问题,出自《公孙龙子·白马论》.　　公孙龙：诸子百家中的名家,一向以诡辩著称.名家的中心论题是所谓“名”（概

“白马,马也,乘白马,乘马也.骊马,马也,乘骊马,乘马也.”“一马,马也,二马,马也.马四足者,一马而四足也,非两马而四足也.马或白者,二马而或白也,非一马而或白.”

公孙龙的命题是正确的,只是当今的书呆子不懂而已.里面蕴含很深的道理.白马非马=白马的定义和马的定义是有区别的.现在的书呆子都给翻译成：白马不是马,还整出数学的集合来证明自己,咳.给你举个例子：中国人的

这一论证主要意思是：①"马"这一名是只命形不命色的；"白马"这一名是既命形又命色的.但"马"之不命色并不是否定马有色,而只是强调"马"不取其确定的颜色,它实际上是包括各种颜色的."白马"之命色,是专取

“中国历史上多只是注重了对白马非马的文字研究和逻辑思想研究.实际上,白马非马包含了最质朴的科学变化含义在内.严格来说,在白马非马中,白作为以一个存在,而马同样是单独存在.白和马是化学反应后的存在.“白

“白马非马”这句表述没能避免“非”的两种含义造成的歧义,一种是表示两个概念不完全等同；一种是表示两个概念不存在种属关系,严格讲应该表述为“不是一种”.按第一种含义“白马非马”就是正确的,但是按照第二种

公孙龙说法的根本谬误－－这个所谓科学视角不太恰当,“白马非马”这句表述没能避免“是（非）”的两种含义造成的歧义,一种是表示两个概念完全等同（不完全等同）；一种是表示两个概念的种属关系（不存在种属关系）

B马是总称,属于“种”,白马是具体事物,属于“属”,普遍与特殊的关系,四个里面只有B了.

马是对于一类东西的总称,在哲学范畴里面属于“种”.而白马是其中的一个具体的现象,即“属”.所以这个说法是成立的.

“杀盗非杀人”,“白马非马”,这两个命题的错误在于割裂了食物的可食性和必食性之间的关系.

个性与共性的关系,就是矛盾普遍性和特殊性的辩证关系,白马是特殊性马是普遍性

你这是一道政治题嘛D矛盾的特殊性和普遍性的联系

意思是“白马”和“马”是两个概念,不能相互替换.这是公孙龙在那个时代的诡辩.其实这个意思就像“美国人不是人”这样,其实“美国人”和“人”如果按两个名词来讲,范围是不一样的,当然不能随意的替换,但是当做