是故圣人作,为礼以教人的翻译-搜答案-智慧作业帮

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老子　　第45节：圣人恒无心,以百姓之心为心(1)　　第十二章圣人恒无心,以百姓之心为心　　圣人恒无心,以百姓之心为心.善者,善之；不善者,亦（不）善之：德善也.信者,信之；不信者,亦（不）信之：德信

天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭.圣人也是没有仁受的,也同样像刍狗那样对待百姓,任凭人们自作自息.天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭,越鼓动风就

人情:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者,弗学而能:表达的意思对现代企业管理的启示：1.知其情,知己知彼,百战不殆.2.辟于其义,知有所为,有所不为3.明于其利,企业文化必须先建立.4.达于其患,见微知著

以君为长者,故不错意也.——是因为我把安陵君看作忠厚的长者,所以不打他的主意.错意,置意.错,通“措”,安放,安置.

孔子是儒家,主张积极入世,老子是道家,主张消极避世.观点是不同的.至于老师的问题,正如韩愈所说,圣人无常师,无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.

阅读并回答问题.　　故圣人耐以天下为一家,以中国为一人者,非意之也,必知其情,辟于其义,明于其利,达于其患,然后能为之.何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者,弗学而能.　　　　　　　　　　　　　　

故圣人耐以天下为一家．以中国为一人者．非意之也．必知其情．辟于其义．明于其利．达于其患．然后能为之圣明的人把整个天下看成是一个家,把整个国家当成是一个人,并不是他们凭主观妄为的,而是他能剖析其中深刻的

大意〕大上,三皇五帝之世,尊贵道德,诚以及人,三王之世,礼节备而倘报,来而报往,往以报来,有礼节,则有尊卑上下,人而得安稳.没有礼节次序的社会,人人都不知道未来会发生什么事,所以会危而不安,因为这样礼

圣明的人把整个天下看成是一个家,把整个国家当成是一个人,并不是他们凭主观妄为的,而是他能剖析其中深刻的含义,明白它们的厉害关系,擅长处理他的冲突,然后才会有所作为

说的好

故圣人耐以天下为一家,以中国为一人者,非意之也,必知其情,辟于其义,明于其利,达于其患,然后能为之.出自《礼记·礼运》

1、不施与琢磨、雕琢安全、安稳2、“以天下为一家,以中国为一人”3、喜怒忧思哀恐惊（不过原文是“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”,不是通常所谓的七情）4、什么是人类的情感?就是高兴、生气、悲哀、恐惧、喜爱

所以如果圣人们以治理天下为已任,又怎么可以不禁止恶行而鼓励善行呢

1.其为惑也——惑动词作名词疑惑的问题2.耻于相师——耻意动以……为耻3.孔子师郯子、苌弘——师意动,以……为师4.吾师道也——师,意动,5.其下圣人也亦远矣——下,名词作动词6.是故圣益圣,愚益愚圣

就是伟大的人,都是亲自去做事的

兼爱墨子圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治.譬如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻.治乱者何独不然必知乱之所自起,焉能治之;不知

故唯圣人为能和乐之本也.译文:只有圣人才能做到和谐,而和谐是音乐的根本.“一足”有“一而足矣”与“独脚”两种含义.这个故事说明,由于名、辞多有同音、同形而异义,象形而辞不同等现象,一旦把多义词的不同意

刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗.这句话的意思是：圣人没有自认为仁义的标准,也没有所谓的不仁义,一切以天地法则为准绳,所以圣人为事,平等待人,对待老百姓的态度则是尽其所能,用过即毕.后一句是说圣人渡人,无

如果圣人不把百姓放在心上,又何必以百姓之心为心