作业帮"自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本."的生活道理
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儒家原文：孔子曰：“天下有道,则礼乐征伐自天子出；天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出,盖十世希不失矣；自大夫出,五世希不失矣；陪臣执国命,三世希不失矣.天下有道,则政不在大夫天下有道,则庶人不议.
孔子曰：“天下有道,则礼乐征伐自天子出；天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出,盖十世希不失矣；自大夫出,五世希不失矣；陪臣执国命,三世希不失矣.天下有道,则政不在大夫天下有道,则庶人不议.”孔子说：
政治制度主要是分封制、宗法制和礼乐制度.如果只能填一个就填宗法制.“礼乐征伐自天子出”、“封建亲戚,以藩屏周”指西周的(分封)制.
1、周天子以嫡长子的身分为王,众子弟为诸侯.诸侯以嫡长子继位,众子弟为大夫.大夫以嫡长子继位,众子弟为士,平民的职业各有分化,都是以等级看待.2、存在用十个天干来记日的方法,人间也存在十个等级,这就是
初2的吧?1.周朝开始的,礼乐制度2.要求贵族在衣.食.住.行等方面都要符合自己的身份3.好处：规范了贵族的身份地位.坏处：使贵族阶级以下的人受到了排挤.给分,
君子赠人以言庶人赠人以财这个上面显示不出你可以右击右下角任务栏里的输入法然后按简体和繁体的转换查看12个字里面只有赠和财是会变的其他的字简体和繁体一样
此句出自《孔子家语》.意为：天子深居廊庙之高,远离民间,虽有耳却不能详实闻说到民间疾苦,有目也不能亲眼见之.
礼乐征伐:指制作礼乐及发令征伐的权力.出自《论语》天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣.礼乐征伐本来应该自天子出,“自诸侯出”则意味
是指修养身心,努力提高自身的思想道德修养水平.再问：怎么提升再答：修养：发自内心的主动的吸取外部营养的修身养性。有些人虽然生来没有什么涵养，从小也未受过良好的教育，但由于后天的努力刻苦学习，勤奋拼搏，
就是有学问有教养的人都是送别人一些激励的话来作为礼物.庸俗的人都是送别人一些钱作为礼物.
《仁得天下,不仁则失》出自《孟子》的《离娄章句上》.天子不行“仁政”,便保不住他的天下；诸侯不行“仁政”,便保不住他的国家；卿、大夫不行“仁政”,便保不住他的宗庙和封地；普通士人和老百姓不行“仁义”,
因而治水者只能开通水道而加以疏通,治民者只能开导他们而让人畅所欲言.所以君王处理政事,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍,少师诵读箴言,无眸子的盲人吟咏诗篇,
就是有学问有教养的人都是送别人一些激励的话来作为礼物.庸俗的人都是送别人一些钱作为礼物.
周朝宗法制,嫡长子继承制确保了血统,垄断了仕途
“天子建国”即天子建诸侯,“诸侯立家”即诸侯立卿大夫,“卿置侧室”即卿立下级之卿或大夫,“大夫有贰宗”,即大夫立下级大夫或“属大夫”.“士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰.”指士以其子弟为隶级,庶
语出《左传桓公二年》“天子建国”即天子建诸侯,“诸侯立家”即诸侯立卿大夫,“卿置侧室”即卿立下级之卿或大夫,“大夫有贰宗”,即大夫立下级大夫或“属大夫”.“士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰.”指
1.基本特点：在分封制和宗法制的条件下,西周社会结构中,各个阶层的关系既是家族隶属关系,也是政治隶属关系.一方面表现为“天子一诸侯一卿大夫一士一庶人”的宗法等级,另一方面表现为“周王一公、侯一大夫一士