"天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,"这种规定的不同反映的是?

A项这段话的意思是：天子穿戴赤色画龙的衮衣和冠冕,诸侯穿戴黑中带红的衮衣和冠冕,卿大夫朝觐或祭祀时穿戴裨衣礼冠,位次于大夫的士则穿皮弁之衣.材料体现了天子——诸侯——卿大夫——士不同的等级序列,反映了

听从天子命令,加纳贡品,守护边疆,保卫皇室

1、周天子以嫡长子的身分为王,众子弟为诸侯.诸侯以嫡长子继位,众子弟为大夫.大夫以嫡长子继位,众子弟为士,平民的职业各有分化,都是以等级看待.2、存在用十个天干来记日的方法,人间也存在十个等级,这就是

天子将__土地____和__人民____给诸侯,诸侯有权将土地及军队分给卿,卿亦有权将土地及军队分封给大夫,而天子直接管辖地叫__王畿______.当上一级领兵征战边族,下一级要_承担作战义务____

初2的吧?1.周朝开始的,礼乐制度2.要求贵族在衣.食.住.行等方面都要符合自己的身份3.好处：规范了贵族的身份地位.坏处：使贵族阶级以下的人受到了排挤.给分,

他是强调水能载舟亦能覆舟不以民为本得统治是不会得到人民的支持的,得到丘民的承认便可能成为天子是民主思想再问：这是孟子的原话再答：孟子生于乱世有此思想不足奇怪，只有百姓才能明白此中道理何况孟子呢？

“天子建国”即天子建诸侯,“诸侯立家”即诸侯立卿大夫,“卿置侧室”即卿立下级之卿或大夫,“大夫有贰宗”,即大夫立下级大夫或“属大夫”.“士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰.”指士以其子弟为隶级,庶

君臣关系诸侯古代中央政权所分封的各国国君的统称.周代分公、侯、伯、子、男五等,汉朝分王、侯二等.周制,诸侯名义上需服从王室的政令,向王室朝贡、述职、服役,以及出兵勤王等.汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理

孟子说：“百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻.所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国君欢心的做大夫.国君危害到土神谷神,国家就改立国君.祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍

万章上　　本篇以长文为主,内容几乎全是有关尧、舜、禹、汤、孔子百里奚等三代贤王和春秋贤人的事迹,具有重要的史料价值.但一般读者读来较为生涩,全篇原文共9章,本书除9·5“君权谁授”为全章外,前面3章均

【礼记王制第五】天子为臣下制定傣禄和爵位.以爵位来说,有公、侯、伯、男,士、共五等.诸侯为其臣下制定的爵位,有上大夫卿、下大夫、中士、下士,也是总共五等.天子的禄田是一千里见方,侯的禄田是百里见方；伯

朱：zhū,衣服纯赤色的,即大红色裷：yuān,古代指覆盖东西的巾帕衣冕：衮衣和冠冕.古代帝王与上公的礼服和礼冠.玄：黑色裨：古代的次等礼服弁：bian,四声,旧时称低级武官这段话指从着装可以看出等级

应该卿大完璧归赵中蔺相如先完璧归赵为上大夫,后升为上卿高于廉颇

译文：百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻.所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国君欢心的做大夫.国君危害到土神谷神,国家就改立国君.祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭

选C.理由如下：1、"天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有子弟"－－语出《左传》,说的是西周的宗法制和分封制.西周宗法制包括嫡长子继承君统和余子分封两项内容,故分封制以宗法制为基旨,宗统与政

周朝宗法制,嫡长子继承制确保了血统,垄断了仕途

周人是一个后起的姬姓部族,兴起于今陕甘一带,十分重视农业.他们认为后稷是他们的始祖,并把他尊为农神,西周的农官之长便以“后稷”命名.从后稷到到文王中间有若干个王,《史记·周本纪》、《世本》记载有十五代

“天子建国”即天子建诸侯,“诸侯立家”即诸侯立卿大夫,“卿置侧室”即卿立下级之卿或大夫,“大夫有贰宗”,即大夫立下级大夫或“属大夫”.“士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰.”指士以其子弟为隶级,庶

1.基本特点：在分封制和宗法制的条件下,西周社会结构中,各个阶层的关系既是家族隶属关系,也是政治隶属关系.一方面表现为“天子一诸侯一卿大夫一士一庶人”的宗法等级,另一方面表现为“周王一公、侯一大夫一士

汉献帝汉献帝刘协（181－234）,字伯和,汉族,祖籍沛县（今江苏沛县,即高祖刘邦出生地）,生于洛阳（今河南洛阳）.汉灵帝之子,汉朝最后一任皇帝,公元190－220年在位.公元196年,曹操控制了刘协