佛教因果报应

因果报应是佛教用语.佛教《三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律.在家庭中的例如：你做好事,孩子会跟着学做好事,这样孩子成

曾经或过去世做过什么,现在承受什么；现在做什么,未来或来生承受什么!因果真实不虚.

多维空间,很复杂吗?一点也不复杂,在现有的空间里,加一维,即时间,就成了四维空间了.所以宗教里都说我们这个世界有六道众生,六道从哪里来,就是从四维来.有四维就有六个时空.四维空间是客观存在的,宗教不需

禅宗人在修法的时候就参：‘念佛是谁?’,这个佛究竟是谁念的呢?是你念的,把什么东西称作你呢?把身体称作你还是把思想称作你?这个身体不是你,因为身体只是你住的房子.佛性一走,离开身体以后,你的身体就不会

这类句子佛语中比较多比如《金刚经》“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”　　《般若波罗蜜多心经》“色不异空,空不异色；色即是空,空即是色.”　　《华严经》“一即是多,多即是一.”很高兴为你

世界是有因果报应,绝对存在.报应分两种：通过其他的事情发生让你还上次的债,例如：经常偷拿别人的东西,占别人的小便宜,那么可能在一次坐车过程中让小偷来偷你的钱,你占了多少的小便宜就会损失多少小便宜.另一

人是从光音天'(天上)来的~(掉下来和跳下来两种)~比如:耶稣基督和释迦牟尼佛都是神佛下世渡人~(一般来说:大部份是掉下来的~但是'最近宇宙在正法~所以'很多人跳下来帮忙)~祝您顺利进入新宇宙!(但是

是有的,但普遍一般人都不信,认为是迷信,只有亲身经历过的人,才会对此有深刻的认识.因果报应,如影随形,套用正统的哲学的话语：客观存在始终是客观存在,无论时空怎么变换,客观规律还是一样起作用；可找《现代

你说的是成语的解释嘛,应该是“事必有因”嘛?事必有因的意思是：做每一件事都有它的原因,只要找到它的原因,事情就好解决了.“因果报应”出自佛教理论,佛家认为,世界上的万物都有前因后果的.如：种瓜得瓜,种

佛教起源于公元前6世纪的印度,后分化为大乘、小乘两派.小乘佛教（南传上座部佛教）正式名称　　“巴利语经典系佛教”.约在公元3至6世纪,佛教由印度或斯里兰卡传入缅甸,再从缅甸传入西双版纳.　　佛教传入之

因果报应之说是千真万确的.我们就生活在因果之中.人们的生活水平以及文化水平的差异都是因果规律决定的.你可以仔细观察,种瓜得瓜种豆得豆.因故报应毫厘不爽.

人做的一切必然带来相应的后果,也就是通常说的：善有善报、恶有恶报.命由自己造,今世自己的命是和自己很多世有关的.前世做的一切在肉体死亡后依然保存在阿赖耶识中,留下印记,在轮回中,机缘到了就呈现出相应果

本质上讲,世间的一切都是因缘和合而生,因缘消散而灭,这就是无常.两者并不矛盾.无常的含义包括两个层面：1、世俗谛的无常,也就是生老病死,花开花落等等概念法的无常变易.平时我们接触到的事物都属于概念法,

事必有因是真理,因为这句话表达的就是马哲中的矛盾原理.但是因果必报不是真理,因为因是现在的,而果是未发生的,对于未发生的事物,我们可以做出判断和预测,但是不能进行确定,所以不能必报.我们只能创造尽可能

zt塔庙,以塔为中心,周围建以殿堂、僧舍.塔中供奉着舍利、佛像等,是寺院的中心建筑.唐代以后,佛塔多建寺前、寺后或另建塔院,形成了以大雄宝殿为中心的佛寺结构.寺院坐北朝南,主要殿堂依次分布在中轴线上,

解题思路：你好，这个题目属于记忆型题目，如果有疑问我们可以再次讨论解题过程：佛教在我们逐渐传播开来是在西汉末年最终答案：略

佛教主要的目的是教人如何脱离生、老、病、死的困扰,让人们获得圆满智慧.如果要说释迦牟尼佛也没有长生不老,怎么教人脱离死的困扰?这个问题说起来就复杂了,在这里有限的字数下很难说明白,只能靠您自学了.1、

佛教相信因果定律的正确性,正像大家相信吃饭可使胃囊满足那样的正确.一般人怀疑因果律的可靠性,是因为仅仅站在当下一生的立足点上,来看善恶报应的不公平：有人吃苦行善一辈子,不但没有好报,甚至还不得好死!有

在中啊含经,很长你下载看一七一、分别大业经第十（第四分别诵）大意：本经叙述外道哺罗陀平,向尊者三弥提说他曾面从沙门瞿昙受「身口业为之虚妄,唯有意业为真谛.或者有禅定,比丘入其禅定的话,就无所觉.」三弥

按佛教说法,战争是人类的共业.