西北地区的地形人文环境等对当地的民歌有什么影响?

西北地区的地形人文环境等对当地的民歌有什么影响?
西北地区的地形人文环境等对当地的民歌的法杖有什么样的影响?

西北民歌是中国民族音乐宝库的重要组成部分,主要分布在陕北延安地区和榆林地区、山西西北部、宁夏中南部、甘肃南部和青海东部农业区.这些地区民歌的种类繁多,且歌词极富感染力,音乐形式异彩纷呈.另外,同处西北地区的内蒙西部和新疆也流传着诸多为群众喜闻乐见的各族民歌,种类之多、数量之巨、品位之高,令人叹为观止.无论是内蒙的蒙古长调、短调、思乡曲以及漫翰调和爬山调等,还是新疆各少数民族传统民歌以及维吾尔族的十二木卡姆,都堪称中华民族优秀传统文化的瑰宝.广览中华民歌的灿烂长河,其中最富特色、最具代表性的,当属被誉为中国民歌之苑奇葩的陕北信天游.信天游的传唱之境,是一片广漠无垠的黄色高原,这高原,千沟万壑,连绵起伏,恢宏而壮观,深藏着苍凉与悲壮,饱含着沉郁与顿挫.千百年来,陕北的一方山水和信天游以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗,塑造了性格鲜明的高原文化,也塑造了壮阔而寂寞的地域美.首先,民歌歌词的语言美是艺术欣赏的愉悦空间.传统民歌一般要用方言来演唱,因为方言与民歌有着水乳交融的关系.民歌反映了当地人民的劳动和生活,与该地区的历史、地理、风俗等因素联系密切.方言、方音对民歌的直接影响,是形成民歌基调、风格特色的重要因素之一.民歌的语言美体现于押韵形式上,民歌是用方言来押韵的,演唱时不用方言,有时韵脚会很不协调,如“你妈妈打你不成才,露水地里穿红鞋”,普通话“才、鞋”不同韵,而陕北方言中“鞋”音“孩”,用方言演唱,既解决了押韵问题,又突出了地方风格.如信天游唱词,一般为两句体,上句起兴作比,下句点题,基本上是即兴之作.这些口语化的诗句,语出惊人,形象生动,具有极强的艺术感染力.其内容主要以反映爱情、婚姻、反抗压迫,争取自由为主.陕北人唱信天游,既唱生活的快乐,也唱个人的忧愁；既不乏浪漫,又注重现实,是对生活美的追求和感情的寄托.方言土语的运用,给各地民歌增添了浓烈的地方色彩,一些象声词和语助词如“得儿”、“哎”、“嗨”、“呀”、“者”、“哈”、“哟”以及各地生活日常用语中的喊声、哭声、吆喝声、惊叹声等,或影响民歌的语气,或作用于民歌的衬词,听来贴切自然,乡土气息浓烈,给人以语言、声调美的艺术享受.其次,民歌中的情感美留给人更多感悟空间.在地瘠民贫,交通不便的偏僻山沟沟里,在几千年的历史长河中,民歌是陕北人抒发感情的最好手段,是发自人民心底的呼声.是老百姓真情实感的真实流露,其中蕴含着人民群众美好的情感.“三月里的太阳红又红,为什么我赶脚人儿这样苦闷?”一旦你耳边回响着这凄凉无助的歌声,你一定会想起山洼中陕北农妇的寂寞生活.陕北民歌是陕北人精神、思想、感情的结晶,是陕北人生活的最直接反映.在陕北,无论表现喜、怒、哀、乐哪种情感,都是有歌有曲的.村庄里,有坐在墙畔编草帽、纳鞋底的婆姨们的低吟浅唱,山路上,有赶牲灵的脚夫们在高嗓放歌.所有这些,正是构成黄土高原独特风貌的一道亮丽景色.最后,民歌演唱的音律美和节奏美给予人们畅想的空间.信天游的节奏大都十分自由,旋律奔放、开阔,扣人心弦,荡气回肠,这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系.在当地,人们习惯于站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈,为此,常常把声音、嗓门拉得很长,于是便在高低长短间形成了自由疏散的韵律,这种习惯自然会对信天游产生影响.因此信天游的曲调悠扬高亢,粗犷奔放,韵律和谐,不加修饰地流动出健康之美.