作业帮人生最大财富是什么?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/28 18:30:33
人生最大财富是什么?
主耶稣论到人生与财富时说：“人的生命,不在乎家道丰富“（路十二：15);也就是说,人生的意义不在乎财物富裕.为着解明这一点,他又进了下面的比喻.他说：
“有一个财主,田产丰盛,自己心里思想说,我的出产没有地方收藏,怎么办呢?又说,我要这么办：要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物.然后要对我的灵魂说：灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸的吃喝快乐罢!上帝却对他说：无知的人哪,今夜必要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?凡为自己积财,在上帝面前却不富足的,也是这样“（路十二：16-21）
这个比喻中的财主被称为“无知的人“,这不是说他没有学问才干.从上文看来,他倒是一个很会经营财富、很会策划他的事业的人.虽然这样,他还是被算为“无知”,因为他不知道人生的真正价值和意义.主耶稣藉这比喻指出人生的几项真理：
一、财物富裕忧虑反而增加
人总是以为贫穷的时候才会忧虑,有了钱就不用忧虑；事实上,贫穷固然有贫穷的忧虑,有钱也有有钱的忧虑.穷人只要为衣食忧虑,富人的忧虑可就多了.他们虽然不愁衣食,却为他的钱财的安全发愁：怕被人偷窃,怕绑票,怕勒索,怕美金贬值,怕亲友前来借贷,怕慈善机关募捐.此外,有了钱,总得设法处置和运用；存入哪家银行?要经营什么生意?生意一经开业,清淡衰退固然令人忧心,生意兴隆也有欲罢不能之苦.所以人生的目的,若只不过想多找些好过舒适生活的话,结果可能适得其反；他们所得着的只不过是换了另一类型的痛苦,而且痛苦有增无减.
二、重视财富增加自私
这比喻中的财主是以自己为中心的典型.他说：“.我的出产.我要这么办,要把我的仓房.好收藏我一切的.然后要对我的灵魂说.“他所有筹算都是为“我”.凡是重视钱财的人都必定自私.自己辛苦赚来的钱岂能让别人分享?现今世人以金钱为至上,所以现在的人也最自私.圣经对这一点早有警告：
“.末世必有危险的日子来到,因为那时人要专顾自己,贪爱钱财.”专顾自己和贪爱钱财是连在一起的.崇尚物质必定重视金钱,重视金钱必定自私自利.结果人与人之间的关系更恶劣,不论家庭、社会,都不因财富增加而平安；反而有更多的纷争、抢夺、凶杀、淫乱、嫉恨.和各种罪恶.人一有钱就更有胆量去纵情逸乐；更骄傲的认为自私自利是应该的；更没有人敢反对他们那种只要自己痛快不用理会别人死活的“人生哲学”,于是人与人之间产生更多矛盾和不安,更缺乏同情与互助.
三、财物积存无补于灵魂的饥饿
这无知的财主收藏了许多粮食,然后对他的灵魂说“灵魂哪!你有许多财物积存,可作多年的费用.” 注意,他积存属物质的粮食与财物,却想叫他的灵魂饱足；岂知灵魂不吃饭也不喝水,财物怎能叫灵魂饱足呢?这正是今日许多人的错误,认为只要物质进步,比起以往的时代,何止一日千里.人类生活的水准普遍提高,但人类不论个人、家庭、社会或国家,却比以前更不安宁.可见人类心灵的虚空,不是物质财富所能填补,它的真正需要是福音的真道；因为灵魂必须用灵粮叫他饱足.主耶稣说：“我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿；信我的,永远不渴”（约六：35）,又说：“我对你们所说的话,就是灵,就是生命”（约六：63）.你的心灵饥饿干渴吗?到主耶稣这里来吧!
四、财富增加生命减短
人们总是喜欢把富贵与长寿连在一起讲,仿佛富贵人家多半长寿,贫穷人家多半短命；其实根本不是那回事,有钱的人不一定会比穷人更长命,倒可能更短命；因为有钱的人要为钱思虑,又纵情逸乐,应酬多,要应付的场面多,生活比穷人更紧张.穷人被人轻忽了可能自己内心一点感觉都没有,有钱人被人轻忽了可能看为极大的侮辱.除了觉得丢脸外,心灵还受创伤.并且记恨在心,等待以后有机会时就发泄心头的恼恨,对付那使自己丢脸的人.这无知的财主一生劳碌,自以为积存了许多财物,可以让他下半生安享余年.可是他一生为财辛劳的结果,已经耗尽他的生命,他虽然拥有可作多年费用的财物,他却只有可以再活一夜的生命!他如何能享用自己劳碌所得的呢?他积存的要归谁呢?钱财无法换取生命.亲爱的朋友,你是为谁作钱财的奴仆呢?如果你的儿女有志向,用不着你的钱；如果你的儿女没本事,迟早会散尽你用血汗所积存的钱.不要让钱财虚?你的生命,要利用钱财增加你的人生价值.
主耶稣讲完这比喻之后,作了一个结论说：“凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样.”主耶稣的意思不是说绝不可以富足,而是说明人生的意义不在乎家道富足,乃在乎在神面前富足.只在地上积存财富,在神面前却不富足的,就像这无知的财主那样,劳碌终身便撒手人间,进入永远的黑暗里去了!
什么是“在神面前富足”?那意思就是,我们在世上所作所行的在神面前蒙他记念.我们在这短暂的一生所做的事,可以存留在神面前直到永远.凡是可以存到天上的财富愈多就愈富足；凡没有可存到天上蒙神悦纳的“财富”就是在神面前贫穷.圣经告诉我们：罪人在神面前是“贫穷”、“赤身”的.因为连“我们的义在神跟前都像污秽了的衣服”,不够遮掩我们的罪污.
圣经说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典,他本来富足,却为你们成为贫穷,使你们因他的贫穷,可以成为富足.”主耶稣本来富足为我们成为贫穷,是指他为我们离开天上的荣耀而降世为人,“且死在十字架上”（腓二：8）. “使我们因他的贫穷可以成为富足”,是指他为我们受死,结果使我们可以因信靠他受死的功劳而蒙神赦罪,成为神的儿女.我们不可能一面作罪人与神为敌,一面自己说要凭着善行积存属天的“财富”.我们一定要先跟神和好,按真理行善,才可以有永恒的价值；我们也不能凭已力行善使自己成为神所喜悦的人,因为没有人的善行可以够得上神的标准,而且人的道德标准日渐低落变更,与神的要求愈离愈远.例如：
在北美洲的社会中,“谦卑”、“退让”不一定被看作是一种美德,反而可能被看作是懦弱、退缩、愚笨；人们不会因你谦卑尊敬你,反倒轻视你.北美洲的人要大胆自夸,才算为有自信心,有作为,可以信任；但圣经的教训是要我们谦卑礼让（太十一：29-30；罗十二：10；腓二：3、6-9）.换句话说,北美洲的文化,已经使人很难明白“谦卑”的真义,又使人把善于自夸、表扬自己,当作是有自信有才能的好事；但这类人所以为好或人所赏识的事,却未必就为神所赏识；所以为好或人所赏识的事,却未必就为神所赏识；所以我们必须先接受主耶稣的生命,叫我们的心思更新,才可以按圣经的标准行神所喜悦的事.
主耶稣说：“我就是道路、真理、生命,若不借着我,没有人能到父那里去”（约十四：6）.领受基督的生命,才可以过富足的灵性生活；按他的真理而行,才能得神的喜悦；借着他作为我们进到神跟前的道路,才能叫我们所有的善行或捐输积存在永恒里,成为神面前富足的人.
“有一个财主,田产丰盛,自己心里思想说,我的出产没有地方收藏,怎么办呢?又说,我要这么办：要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物.然后要对我的灵魂说：灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸的吃喝快乐罢!上帝却对他说：无知的人哪,今夜必要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?凡为自己积财,在上帝面前却不富足的,也是这样“（路十二：16-21）
这个比喻中的财主被称为“无知的人“,这不是说他没有学问才干.从上文看来,他倒是一个很会经营财富、很会策划他的事业的人.虽然这样,他还是被算为“无知”,因为他不知道人生的真正价值和意义.主耶稣藉这比喻指出人生的几项真理：
一、财物富裕忧虑反而增加
人总是以为贫穷的时候才会忧虑,有了钱就不用忧虑；事实上,贫穷固然有贫穷的忧虑,有钱也有有钱的忧虑.穷人只要为衣食忧虑,富人的忧虑可就多了.他们虽然不愁衣食,却为他的钱财的安全发愁：怕被人偷窃,怕绑票,怕勒索,怕美金贬值,怕亲友前来借贷,怕慈善机关募捐.此外,有了钱,总得设法处置和运用；存入哪家银行?要经营什么生意?生意一经开业,清淡衰退固然令人忧心,生意兴隆也有欲罢不能之苦.所以人生的目的,若只不过想多找些好过舒适生活的话,结果可能适得其反；他们所得着的只不过是换了另一类型的痛苦,而且痛苦有增无减.
二、重视财富增加自私
这比喻中的财主是以自己为中心的典型.他说：“.我的出产.我要这么办,要把我的仓房.好收藏我一切的.然后要对我的灵魂说.“他所有筹算都是为“我”.凡是重视钱财的人都必定自私.自己辛苦赚来的钱岂能让别人分享?现今世人以金钱为至上,所以现在的人也最自私.圣经对这一点早有警告：
“.末世必有危险的日子来到,因为那时人要专顾自己,贪爱钱财.”专顾自己和贪爱钱财是连在一起的.崇尚物质必定重视金钱,重视金钱必定自私自利.结果人与人之间的关系更恶劣,不论家庭、社会,都不因财富增加而平安；反而有更多的纷争、抢夺、凶杀、淫乱、嫉恨.和各种罪恶.人一有钱就更有胆量去纵情逸乐；更骄傲的认为自私自利是应该的；更没有人敢反对他们那种只要自己痛快不用理会别人死活的“人生哲学”,于是人与人之间产生更多矛盾和不安,更缺乏同情与互助.
三、财物积存无补于灵魂的饥饿
这无知的财主收藏了许多粮食,然后对他的灵魂说“灵魂哪!你有许多财物积存,可作多年的费用.” 注意,他积存属物质的粮食与财物,却想叫他的灵魂饱足；岂知灵魂不吃饭也不喝水,财物怎能叫灵魂饱足呢?这正是今日许多人的错误,认为只要物质进步,比起以往的时代,何止一日千里.人类生活的水准普遍提高,但人类不论个人、家庭、社会或国家,却比以前更不安宁.可见人类心灵的虚空,不是物质财富所能填补,它的真正需要是福音的真道；因为灵魂必须用灵粮叫他饱足.主耶稣说：“我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿；信我的,永远不渴”（约六：35）,又说：“我对你们所说的话,就是灵,就是生命”（约六：63）.你的心灵饥饿干渴吗?到主耶稣这里来吧!
四、财富增加生命减短
人们总是喜欢把富贵与长寿连在一起讲,仿佛富贵人家多半长寿,贫穷人家多半短命；其实根本不是那回事,有钱的人不一定会比穷人更长命,倒可能更短命；因为有钱的人要为钱思虑,又纵情逸乐,应酬多,要应付的场面多,生活比穷人更紧张.穷人被人轻忽了可能自己内心一点感觉都没有,有钱人被人轻忽了可能看为极大的侮辱.除了觉得丢脸外,心灵还受创伤.并且记恨在心,等待以后有机会时就发泄心头的恼恨,对付那使自己丢脸的人.这无知的财主一生劳碌,自以为积存了许多财物,可以让他下半生安享余年.可是他一生为财辛劳的结果,已经耗尽他的生命,他虽然拥有可作多年费用的财物,他却只有可以再活一夜的生命!他如何能享用自己劳碌所得的呢?他积存的要归谁呢?钱财无法换取生命.亲爱的朋友,你是为谁作钱财的奴仆呢?如果你的儿女有志向,用不着你的钱；如果你的儿女没本事,迟早会散尽你用血汗所积存的钱.不要让钱财虚?你的生命,要利用钱财增加你的人生价值.
主耶稣讲完这比喻之后,作了一个结论说：“凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样.”主耶稣的意思不是说绝不可以富足,而是说明人生的意义不在乎家道富足,乃在乎在神面前富足.只在地上积存财富,在神面前却不富足的,就像这无知的财主那样,劳碌终身便撒手人间,进入永远的黑暗里去了!
什么是“在神面前富足”?那意思就是,我们在世上所作所行的在神面前蒙他记念.我们在这短暂的一生所做的事,可以存留在神面前直到永远.凡是可以存到天上的财富愈多就愈富足；凡没有可存到天上蒙神悦纳的“财富”就是在神面前贫穷.圣经告诉我们：罪人在神面前是“贫穷”、“赤身”的.因为连“我们的义在神跟前都像污秽了的衣服”,不够遮掩我们的罪污.
圣经说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典,他本来富足,却为你们成为贫穷,使你们因他的贫穷,可以成为富足.”主耶稣本来富足为我们成为贫穷,是指他为我们离开天上的荣耀而降世为人,“且死在十字架上”（腓二：8）. “使我们因他的贫穷可以成为富足”,是指他为我们受死,结果使我们可以因信靠他受死的功劳而蒙神赦罪,成为神的儿女.我们不可能一面作罪人与神为敌,一面自己说要凭着善行积存属天的“财富”.我们一定要先跟神和好,按真理行善,才可以有永恒的价值；我们也不能凭已力行善使自己成为神所喜悦的人,因为没有人的善行可以够得上神的标准,而且人的道德标准日渐低落变更,与神的要求愈离愈远.例如：
在北美洲的社会中,“谦卑”、“退让”不一定被看作是一种美德,反而可能被看作是懦弱、退缩、愚笨；人们不会因你谦卑尊敬你,反倒轻视你.北美洲的人要大胆自夸,才算为有自信心,有作为,可以信任；但圣经的教训是要我们谦卑礼让（太十一：29-30；罗十二：10；腓二：3、6-9）.换句话说,北美洲的文化,已经使人很难明白“谦卑”的真义,又使人把善于自夸、表扬自己,当作是有自信有才能的好事；但这类人所以为好或人所赏识的事,却未必就为神所赏识；所以为好或人所赏识的事,却未必就为神所赏识；所以我们必须先接受主耶稣的生命,叫我们的心思更新,才可以按圣经的标准行神所喜悦的事.
主耶稣说：“我就是道路、真理、生命,若不借着我,没有人能到父那里去”（约十四：6）.领受基督的生命,才可以过富足的灵性生活；按他的真理而行,才能得神的喜悦；借着他作为我们进到神跟前的道路,才能叫我们所有的善行或捐输积存在永恒里,成为神面前富足的人.