作业帮修正主义在当代中国社会上是否存在?有什么表现?
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/05/16 19:49:42
修正主义在当代中国社会上是否存在?有什么表现?
修正的原意是改正、修改使正确.修正主义就是根据是实际情况进行改正、修改才是普遍的正确的.修正主义认为没有放之四海皆准的、颠簸不破的真理,任何方针政策也不是解决具体情况的灵丹妙药,只有根据实际情况把领导的方针政策进行改正、修改才是普遍的务实可行的.修正主义的思想核心也是毛主席说过的话：具体情况具体对待,不能太教条和生搬硬套,反对教条主义、本本主义.
修正主义对不对呢?对又不完全对,为什么?
现在搞市场经济,人们都在服务于市场服务于客户,根据市场和客户的要求修改、改进产品和服务每时每刻都在进行.哪里有一种产品和服务永远不变的?哪里有放之四海皆准的、颠簸不破的真理?哪里有一种方针政策是解决具体情况的灵丹妙药?
真的没有不变的真理和灵丹妙药吗?有修改的就有不可以修改的,比如人性,人类虽然在进化,人的自私自利、渴望自由、舒适的本性改变不了,医学虽然在日新月异,但人体运行的基本规律没有变,比如自然,人类虽然每天在在改造自然,但自然规律、日月运行的基本规律还是没有变.再说我们人类制造的产品,只要确定了全球的标准,就放之四海皆准了,你看电脑的各种接口,如USB、IDE接口、串口全世界不都一样吗?微软的操作系统做到了每台电脑上,全世界都在用,可口可乐的配方上百年了还没变.
所以修正主义什么都要修改、什么都要具体情况具体对待就太累了,看不到那些共同的、本质的、普遍的东西和属性,任何事情任何情况下都要辩证地、具体问题具体对待,要适合中国国情,搞中国特色的社会主义,不要搞什么自由民主的普世价值.作为一个修正主义者一辈子都在修改和坚持自己的个性之中,看不到共性,因此很累、很麻烦.
修正主义的反面是标准普世主义,标准普世主义把客观世界中的共同的、本质的、普遍的东西和属性抽象出来,并进行推而广之,甚至强加在外界和他人身上,认为这才是绝对的一劳永逸的真理,否定个性和他人的智慧,作为标准普世主义者难免太教条、太专横了.
马克思主义者就是标准普世主义的一个典型代表,认为马克思主义才是放之四海皆准的、颠簸不破的绝对的真理；自由主义者认为,自由、平等、民主是全人类的追求,自由、平等、民主是全人类的普世价值.科学也是想用细分、逻辑、理性和实证的方法,超脱具体的生活环境和人文因素研究客观世界,寻求一种普遍的、绝对确定的和客观的真理.自由主义和科学主义等大多数“主义”也是一种标准普世主义.
为什么当年的伟人列宁和毛泽东都要“反对修正主义”?原因有：
第一：他们坚持马克思主义,认为马克思主义是放之四海皆准的、颠簸不破的“真理”,修正主义这家伙妄图对马克思主义的进行修正.认为修正主义的“反动性”在于它不是对错误的修正,而是对“真理”的修正.“修正主义”中的修正在当时是含有贬义、讽刺的意味.
经过世界社会主义革命和建设的实践,马克思主义也不是什么放之四海皆准的、颠簸不破的“真理”,社会主义国家的市场经济实践已经把马克思主义批驳的体无完肤,尤其是自由主义和新自由主义是马克思主义的死敌,但马克思主义并非一无是处,自由主义倡导的放任自流的市场经济也有很多问题,他正需要马克思主义来弥补.
第二：他们是党的领袖,是革命导师,是思想和理论的创建和捍卫者,是国家和人民的舵手,修正主义妄图对修改和否定领袖的思想,就是对权威和“真理”的挑战,所以要批判之打倒之,否则领袖的专制统治难以维护.
反对修正主义是站在国家高层领导的角度提出来的,如果是站在中层和底层干部角度,则往往愿意从实际情况出发,赞成修正主义,因为领导往往不了解下面的具体情况,生搬硬套高层的方针政策往往会出问题.
其实列宁、斯大林和毛泽东都对马克思主义进行了创造和发展的修正,在应用中也是对具体问题具体对待,不然他们的革命就很难在本国取得成功.然而他们搞的共产主义革命想对人性的自私和自然规律进行修正,结果以失败告终.
修正主义和标准普世主义的背后隐含者民主与专制的矛盾,标准普世主义要把自己的理论模型和标准普及全国乃至全球,就必然依靠专制这种强大的力量；而修正主义者倡导的个性和相对真理就是一种民主,每个人都有自己的智慧、能力和自组织性,不可为了一种理论模型和标准丧失人的独立性和自尊.
修正主义倡导的相对真理和标准普世主义倡导的绝对真理是一对矛盾的对立统一,有如太极阴阳.其实两者都有部分道理,既存在修正主义倡导的具体情况具体对待的相对真理,也存在标准普世主义者倡导的普遍本质的绝对真理.
如何处理修正主义和标准普世主义两者之间的关系,如何把两者结合?
在没有认识到本质的、普遍的东西和属性,没有建立共同可执行之标准的地方,就要允许和鼓励修正主义,否则就和生搬硬套了；在认识到本质的、普遍的东西和属性,建立共同认可的可执行之全球标准的地方就不要搞修正主义了,否则转换和交易成本就太高,确定好了的事情任意修改就没有谱了.
修正主义与标准普适主义的矛盾,除了表现在政治领域外,在经济领域也很普遍,比如连锁加盟与自主开店,连锁加盟者是希望把自己的好的成功的模式推而广之,比如麦当劳、肯德基、家乐福、沃尔玛……,统一招牌统一对外形象统一管理统一采购……,为了做到统一,这些连锁机构做了大量的培训和训练工作,但也有很多不能统一的,比如服务、比如不同国家和地方的顾客的不同喜好,麦当劳、肯德基、家乐福、沃尔玛等链锁者实际上也允许修正主义的存在,麦当劳、肯德基就针对中国人搞了相对统一的盒饭……家乐福、沃尔玛在中国卖场卖的东西也不会与本国的卖场完全相同,对客户的服务方面也不可能完全相同,都做了部分的修正.
其实每个人都有将自己认为正确或成功的东西广为普及的愿望,同时每个人都有认为他人的东西好虽好,但希望产于改进使之更好更完美的愿望.
看来结合了标准普世主义的修正主义大有前途,因为它改进了产品和服务的缺陷、降低了成本、迎合了人类参与修正的热情,山寨化就是处理修正主义与标准普世主义矛盾应用的成功典范.
修正主义对不对呢?对又不完全对,为什么?
现在搞市场经济,人们都在服务于市场服务于客户,根据市场和客户的要求修改、改进产品和服务每时每刻都在进行.哪里有一种产品和服务永远不变的?哪里有放之四海皆准的、颠簸不破的真理?哪里有一种方针政策是解决具体情况的灵丹妙药?
真的没有不变的真理和灵丹妙药吗?有修改的就有不可以修改的,比如人性,人类虽然在进化,人的自私自利、渴望自由、舒适的本性改变不了,医学虽然在日新月异,但人体运行的基本规律没有变,比如自然,人类虽然每天在在改造自然,但自然规律、日月运行的基本规律还是没有变.再说我们人类制造的产品,只要确定了全球的标准,就放之四海皆准了,你看电脑的各种接口,如USB、IDE接口、串口全世界不都一样吗?微软的操作系统做到了每台电脑上,全世界都在用,可口可乐的配方上百年了还没变.
所以修正主义什么都要修改、什么都要具体情况具体对待就太累了,看不到那些共同的、本质的、普遍的东西和属性,任何事情任何情况下都要辩证地、具体问题具体对待,要适合中国国情,搞中国特色的社会主义,不要搞什么自由民主的普世价值.作为一个修正主义者一辈子都在修改和坚持自己的个性之中,看不到共性,因此很累、很麻烦.
修正主义的反面是标准普世主义,标准普世主义把客观世界中的共同的、本质的、普遍的东西和属性抽象出来,并进行推而广之,甚至强加在外界和他人身上,认为这才是绝对的一劳永逸的真理,否定个性和他人的智慧,作为标准普世主义者难免太教条、太专横了.
马克思主义者就是标准普世主义的一个典型代表,认为马克思主义才是放之四海皆准的、颠簸不破的绝对的真理；自由主义者认为,自由、平等、民主是全人类的追求,自由、平等、民主是全人类的普世价值.科学也是想用细分、逻辑、理性和实证的方法,超脱具体的生活环境和人文因素研究客观世界,寻求一种普遍的、绝对确定的和客观的真理.自由主义和科学主义等大多数“主义”也是一种标准普世主义.
为什么当年的伟人列宁和毛泽东都要“反对修正主义”?原因有：
第一：他们坚持马克思主义,认为马克思主义是放之四海皆准的、颠簸不破的“真理”,修正主义这家伙妄图对马克思主义的进行修正.认为修正主义的“反动性”在于它不是对错误的修正,而是对“真理”的修正.“修正主义”中的修正在当时是含有贬义、讽刺的意味.
经过世界社会主义革命和建设的实践,马克思主义也不是什么放之四海皆准的、颠簸不破的“真理”,社会主义国家的市场经济实践已经把马克思主义批驳的体无完肤,尤其是自由主义和新自由主义是马克思主义的死敌,但马克思主义并非一无是处,自由主义倡导的放任自流的市场经济也有很多问题,他正需要马克思主义来弥补.
第二：他们是党的领袖,是革命导师,是思想和理论的创建和捍卫者,是国家和人民的舵手,修正主义妄图对修改和否定领袖的思想,就是对权威和“真理”的挑战,所以要批判之打倒之,否则领袖的专制统治难以维护.
反对修正主义是站在国家高层领导的角度提出来的,如果是站在中层和底层干部角度,则往往愿意从实际情况出发,赞成修正主义,因为领导往往不了解下面的具体情况,生搬硬套高层的方针政策往往会出问题.
其实列宁、斯大林和毛泽东都对马克思主义进行了创造和发展的修正,在应用中也是对具体问题具体对待,不然他们的革命就很难在本国取得成功.然而他们搞的共产主义革命想对人性的自私和自然规律进行修正,结果以失败告终.
修正主义和标准普世主义的背后隐含者民主与专制的矛盾,标准普世主义要把自己的理论模型和标准普及全国乃至全球,就必然依靠专制这种强大的力量；而修正主义者倡导的个性和相对真理就是一种民主,每个人都有自己的智慧、能力和自组织性,不可为了一种理论模型和标准丧失人的独立性和自尊.
修正主义倡导的相对真理和标准普世主义倡导的绝对真理是一对矛盾的对立统一,有如太极阴阳.其实两者都有部分道理,既存在修正主义倡导的具体情况具体对待的相对真理,也存在标准普世主义者倡导的普遍本质的绝对真理.
如何处理修正主义和标准普世主义两者之间的关系,如何把两者结合?
在没有认识到本质的、普遍的东西和属性,没有建立共同可执行之标准的地方,就要允许和鼓励修正主义,否则就和生搬硬套了；在认识到本质的、普遍的东西和属性,建立共同认可的可执行之全球标准的地方就不要搞修正主义了,否则转换和交易成本就太高,确定好了的事情任意修改就没有谱了.
修正主义与标准普适主义的矛盾,除了表现在政治领域外,在经济领域也很普遍,比如连锁加盟与自主开店,连锁加盟者是希望把自己的好的成功的模式推而广之,比如麦当劳、肯德基、家乐福、沃尔玛……,统一招牌统一对外形象统一管理统一采购……,为了做到统一,这些连锁机构做了大量的培训和训练工作,但也有很多不能统一的,比如服务、比如不同国家和地方的顾客的不同喜好,麦当劳、肯德基、家乐福、沃尔玛等链锁者实际上也允许修正主义的存在,麦当劳、肯德基就针对中国人搞了相对统一的盒饭……家乐福、沃尔玛在中国卖场卖的东西也不会与本国的卖场完全相同,对客户的服务方面也不可能完全相同,都做了部分的修正.
其实每个人都有将自己认为正确或成功的东西广为普及的愿望,同时每个人都有认为他人的东西好虽好,但希望产于改进使之更好更完美的愿望.
看来结合了标准普世主义的修正主义大有前途,因为它改进了产品和服务的缺陷、降低了成本、迎合了人类参与修正的热情,山寨化就是处理修正主义与标准普世主义矛盾应用的成功典范.