彼一切色不是我、不异我、不相在

来源：学生作业帮编辑：作业帮分类：语文作业时间：2024/05/12 16:22:29

彼一切色不是我、不异我、不相在
《杂阿含经》载佛说：「输屡那,当知色,若过去若未来若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近,彼一切色不是我、不异我、不相在,是名如实知.如是受、想、行、识,若过去若未来若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近,彼一切识不是我、不异我、不相在,是名如实知.」
1、上段文字中第一个“若内若外”是什么意思?以什么为参照的内外?
2、如何正确理解“彼一切色不是我、不异我、不相在”,特别是“不异我”?
3、佛陀这段的话意思是什么?是说“无我”或“我空”的意思,还是说,只是没有一个永恒不变我,也就说“我”还暂时存在的?我认为是后者.
4、破我之后,似乎很容易进入断灭空,即人死如灯灭,没有一个永恒的我存在,有人说破我见,破得是假我,还有一个真我,我更不能理解了.

阿弥陀佛!师兄,在下尝试着解答一下,供师兄参考：
一、若内若外,这个说法,佛在许多经典当中都曾经提过.是指我们在搜寻这个“我”的所在之时,遍寻一切处,不在身内、不在身外、不在中间,不在任何一处.这个若内若外,应是指身内之色、身外之色.
二、彼一切色不是我,不异我,不相在.这个可以这样理我们不能执着任何一个色是我,因为一切众色皆是无常之物,皆在迁流变化之中,我们若认此色为我,那彼色非我吗?同样的道理,我们也不能执着这个色不是我,若一切色离于我,如何觉知其色?
“相在”就是互相包含,二者混同.有的人看到“非我、不异我”,不了解它真正的意义,就会想：“既然不是我,也不异我,那是不是两个就混合在一起?我在你这边,你在我这边.”像有人认为：“阿赖耶识其实就是五阴的总和.”这就是相在──阿赖耶识在五阴里头,五阴也在阿赖耶识里头.实际上第八识是在三界外,五阴则是在三界内,二者不可能互相包含.第八识不是三界有,所以当你把蕴、处、界全部都灭掉的时候,它就独立地存在于三界之外,称之为涅槃.
关于这一段,师兄若是认真看过楞严经就会明白,楞严经对这一块的剖析极为彻底!
三、师兄,在下想佛陀并非要告诉我们,佛陀所说的无我、我空,其实就是师兄后面这一个意思.这个无我,就是指的没有一个恒住不变的我可以执着.它一直随境迁流不息,故而不能执着其中任何一处是我,我们刚说这个是我,它马上就变,无一刻可住可留.
四、师兄,破我之后,并非入断灭见.因为如第三个问题所言,这个无我、我空,并非是没有,并非否定缘起,而只是说没有一个恒常不变的“我”可以执着,这个我的“性”是空.这个空不是我们世间观念当中的那个什么都没有.这个空是指空无所得!
对于二乘修行者,佛为讲说一个永恒,是什么在感知这一切千流不息,感知这一切无常,必定有一个恒久不灭的常来感受觉知这一切.其实,这只是佛对小乘修行者所讲说的一个方便法.真正的佛心佛性,是不落一个无常,也不落一个常的.是不落任何一尘一念,彻底的清净!如六祖大师所言：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处落尘埃!
再问：感谢师兄解答，解开我很多疑惑。我觉得您的回答很有道理，唯独这一句话——“真正的佛心佛性，是不落一个无常，也不落一个常的。”，我还理解不了？能不能请您进一步开示。
再答：阿弥陀佛！师兄，真正的佛心，是不落任何一尘一念的。法无定法，说无常，说常，皆是应缘而已。对于沉迷世间的众生来讲，佛为讲无常之理，不在生灭无常上面过多地执着，而求一个不生不灭的“常”。对于厌离世间无常，而乐执一个常的小乘圣人来讲，佛为讲说常亦非佛性境界。真正的佛性具足万法，而不执一念，不落一尘，没有任何对立、角度的观念可以执着。如六祖大师所言：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。

彼一切色不是我、不异我、不相在用心守候已不属于我的一切,我会一直都在!英文怎么打英文翻译我要忘掉一切不属于我的英语翻译时间会见证一切.你不知道的时候,我一直都在. 我一直在关注你.用一切你知道或不知道的方式...英文翻译英语翻译我认识你的时间不是很长.没有在你出道的时候就开始跟随你的脚步.我永远不知道你在出道时的付出的一切.汗水以及泪我微笑不代表一切都好.英文单词怎么写马克思：这个世界所有的一切都对我不陌生一切在不言中是什么意思英语翻译1.我不知道他是不是在等我.I didn't know ________________________ me. 我一直在关注你，用一切你知道或不知道的方式。英语怎么写？ “我一直在关注你,用一切你知道或不知道的方式”用英文怎么讲?