作业帮概括水浒传的主题思想
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/28 07:14:59
概括水浒传的主题思想
《水浒传》所反映的阶层主要有官僚地主阶级----有政治地位而无德行；中下层地主----有经济地位而无政治权力；市民阶层----成份复杂,无政治权力或无经济地位或无人身权力的保障；农民阶层----有微薄的经济基础,有人身自由却无人身保障,而无政治权力.
上述四个阶互动的过程中,呈现出多褶多绉的社会生活画卷.只有官僚地主阶级对自己的生存状态满意.
前文已述,农民起义的因素不多,且不是首先爆发的,农民受迫害越重,反抗的意识越浓,自然全加入起义者队伍.这首先表现为这支起义军提供了一大部分部众.其次是甘愿让了起义的领导权.第三,未能像王小波、李顺起义那样提出“均贫富、等贵贱”的政治口号.
所以,农民起义只是局部的反封建,这只是《水浒传》的主题之一.
（二）《水浒传》反映了市民阶层的生活及要求
宋代四个阶层关系中,市民生活是独有色彩的一隅.从类型上说,有描写市民与官僚地主之间关系的,如高俅与端王之间的关系；有描写市民层之间关系的如西门庆与潘金莲、武大郎、王婆,有郑屠与鲁达,金翠莲等人,有侠义型如武松、鲁达、杨雄等等.有特技型,如兽医皇甫端、神医安道全等人.
市民阶层处于地主阶级与农民之间,既非封建正统又非社会多余,主要有经济要求,如其中与鲁智深交厚的泼皮张三等人,对于有田产的寺院,先是靠整倒懦弱主持,偷些蔬菜维持生计,其行为为人不齿.后来,由于鲁智深加以恩遇,以善待之,便有奶便是娘的孝顺起来,那自然和其和睦相处,这恰恰说明地主阶级如能给予其经济上的恩惠,他们也不会捅破封建天.
然而市民阶层的这个特点又恰恰易于为有势有权者所利用,如高俅、牛二等人.高俅以其鬼混哲学谋得大尉,立即摇身一变成为统治阶级中人,而当无赖的生活成为讳莫如深的隐痛,同时又没有替市民阶层提出合理要求,所以高俅在市民阶层中成为一个否定的形象；成为藏污纳垢的垃圾箱.同时也证明靠鬼混哲学改善市民阶层的现状是此路不通.而且这种人又使统治集团内部有人做不稳奴隶,所以,林冲只有替本阶级革掉高俅的命.
其次,是人身权利,如武大郎的生存权,潘金莲的情感需求等等.而市民阶层中的另一种人,则演变成为寡廉鲜耻的吸血虫,充满无穷的贪欲.如郑屠、西门庆、王婆之类.郑屠为满足其淫欲,便“强媒硬保”地“要了奴家（金翠莲）的身体”而金氏又被封建主义钦定的大娘子“赶将出来,不容完聚”.而郑屠则硬要那虚钱实契的三千贯身钱.而西门庆则因为有了点钱,就色胆包天的勾引他人之妻,且设计毒死武大,封建时代的伦理纲常在他眼里被视同草芥.这种要求在革命之列.而潘金莲先是勾引武松（那也是高大英俊勇猛的,远超过“三分像人七分像鬼”的武大）后来更贪的是西门庆的强健英俊,出自一种人性的呼吸,但这种要求应当限制在一定范围内.而他们却任由这种淫欲的泛滥.这同时也恰恰提出一个问题,由谁来保护金翠莲、武大郎这些弱者,因为他们毕竟也是人,也有人身权力的要求.以上三种人,让我们看到了社会改良的必要性.
而市民阶层中的另一类技术人员,如武松、鲁达、杨雄等人心地善良,大勇大义而无大智；大勇是因为他们疾恶如仇,敢打路不平,敢伸张正义,因而理所当然的成为群众拥戴的“超人”,但这种人也并非大智,首先,他们提不出社会改良的主张及设计方案,只会出现郑屠打郑屠,出现西门庆打西门庆；其次,易于为统治阶级利用,如武松醉打蒋门神只不过是“为人做嫁衣裳”,险些丧命. 再答： ①深刻揭示了农民起义的社会根源——“官逼民反”、“乱自上作”。 ②歌颂农民起义英雄。 ③揭示农民起义失败的必然原因之一。 ④严重的忠君思想在一定程度上削弱了作品的进步意义。
再答： 这个短点
上述四个阶互动的过程中,呈现出多褶多绉的社会生活画卷.只有官僚地主阶级对自己的生存状态满意.
前文已述,农民起义的因素不多,且不是首先爆发的,农民受迫害越重,反抗的意识越浓,自然全加入起义者队伍.这首先表现为这支起义军提供了一大部分部众.其次是甘愿让了起义的领导权.第三,未能像王小波、李顺起义那样提出“均贫富、等贵贱”的政治口号.
所以,农民起义只是局部的反封建,这只是《水浒传》的主题之一.
（二）《水浒传》反映了市民阶层的生活及要求
宋代四个阶层关系中,市民生活是独有色彩的一隅.从类型上说,有描写市民与官僚地主之间关系的,如高俅与端王之间的关系；有描写市民层之间关系的如西门庆与潘金莲、武大郎、王婆,有郑屠与鲁达,金翠莲等人,有侠义型如武松、鲁达、杨雄等等.有特技型,如兽医皇甫端、神医安道全等人.
市民阶层处于地主阶级与农民之间,既非封建正统又非社会多余,主要有经济要求,如其中与鲁智深交厚的泼皮张三等人,对于有田产的寺院,先是靠整倒懦弱主持,偷些蔬菜维持生计,其行为为人不齿.后来,由于鲁智深加以恩遇,以善待之,便有奶便是娘的孝顺起来,那自然和其和睦相处,这恰恰说明地主阶级如能给予其经济上的恩惠,他们也不会捅破封建天.
然而市民阶层的这个特点又恰恰易于为有势有权者所利用,如高俅、牛二等人.高俅以其鬼混哲学谋得大尉,立即摇身一变成为统治阶级中人,而当无赖的生活成为讳莫如深的隐痛,同时又没有替市民阶层提出合理要求,所以高俅在市民阶层中成为一个否定的形象；成为藏污纳垢的垃圾箱.同时也证明靠鬼混哲学改善市民阶层的现状是此路不通.而且这种人又使统治集团内部有人做不稳奴隶,所以,林冲只有替本阶级革掉高俅的命.
其次,是人身权利,如武大郎的生存权,潘金莲的情感需求等等.而市民阶层中的另一种人,则演变成为寡廉鲜耻的吸血虫,充满无穷的贪欲.如郑屠、西门庆、王婆之类.郑屠为满足其淫欲,便“强媒硬保”地“要了奴家（金翠莲）的身体”而金氏又被封建主义钦定的大娘子“赶将出来,不容完聚”.而郑屠则硬要那虚钱实契的三千贯身钱.而西门庆则因为有了点钱,就色胆包天的勾引他人之妻,且设计毒死武大,封建时代的伦理纲常在他眼里被视同草芥.这种要求在革命之列.而潘金莲先是勾引武松（那也是高大英俊勇猛的,远超过“三分像人七分像鬼”的武大）后来更贪的是西门庆的强健英俊,出自一种人性的呼吸,但这种要求应当限制在一定范围内.而他们却任由这种淫欲的泛滥.这同时也恰恰提出一个问题,由谁来保护金翠莲、武大郎这些弱者,因为他们毕竟也是人,也有人身权力的要求.以上三种人,让我们看到了社会改良的必要性.
而市民阶层中的另一类技术人员,如武松、鲁达、杨雄等人心地善良,大勇大义而无大智；大勇是因为他们疾恶如仇,敢打路不平,敢伸张正义,因而理所当然的成为群众拥戴的“超人”,但这种人也并非大智,首先,他们提不出社会改良的主张及设计方案,只会出现郑屠打郑屠,出现西门庆打西门庆；其次,易于为统治阶级利用,如武松醉打蒋门神只不过是“为人做嫁衣裳”,险些丧命. 再答： ①深刻揭示了农民起义的社会根源——“官逼民反”、“乱自上作”。 ②歌颂农民起义英雄。 ③揭示农民起义失败的必然原因之一。 ④严重的忠君思想在一定程度上削弱了作品的进步意义。
再答： 这个短点