1.先秦散文迈向成熟的标志及三个阶段 2.孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以
来源:学生作业帮 编辑:作业帮 分类:语文作业 时间:2024/05/17 05:59:45
1.先秦散文迈向成熟的标志及三个阶段 2.孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以
概述每题两百多个字.
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1、春秋战国是一个思想开放、学术繁荣、“百家争鸣”的时代.这个时期,出现了许多大思想家,如孔子、老子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等等,他们纷纷著书立说,提出各自拯救社会的方案与措施.这些思想家后世便称为“诸子”.他们的著作旨在议论,也富有情采,我们现在称为“诸子散文”.诸子散文的发展主要有三个阶段
第一阶段是春秋末到战国初.以道家的《老子》、儒家《论语》、墨家的《墨子》为其代表.主要以语录体为主.篇幅短小,还没有构成单篇的、形式完整的篇章.
第二阶段是战国中期.以《孟子》《庄子》为代表.仍是语录体为主,但结构完整,形象鲜明,富有文采,融入哲理.体现出了散文向论点集中的专题论文过渡的倾向.
第三阶段是战国后期,是先秦散文中议论文发展的最高阶段.以专题议论文为主.《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》为代表.文体更加成熟,有明确的标题,议论和记叙的分工更加明确.说理透彻,逻辑周密,常寓理于物,比喻生动.
2、孟子这段话的核心是希望君王能“与民同乐”,而且还从乐说到忧,所谓“乐以天下,忧以天下”.更为完整地显示了孟子政治学说中的民本主义思想.从主观上讲,孟子提倡仁政,是为了维护当时封建统治.因为当时天下战国兼并,要统一天下大势,是用仁政,还是用暴政,这是孟子游说君主唯一能说的话.而儒家哲学说到底,是培养一种践道者,也就是培养一批能够担当文化使命的特殊阶层.
第一阶段是春秋末到战国初.以道家的《老子》、儒家《论语》、墨家的《墨子》为其代表.主要以语录体为主.篇幅短小,还没有构成单篇的、形式完整的篇章.
第二阶段是战国中期.以《孟子》《庄子》为代表.仍是语录体为主,但结构完整,形象鲜明,富有文采,融入哲理.体现出了散文向论点集中的专题论文过渡的倾向.
第三阶段是战国后期,是先秦散文中议论文发展的最高阶段.以专题议论文为主.《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》为代表.文体更加成熟,有明确的标题,议论和记叙的分工更加明确.说理透彻,逻辑周密,常寓理于物,比喻生动.
2、孟子这段话的核心是希望君王能“与民同乐”,而且还从乐说到忧,所谓“乐以天下,忧以天下”.更为完整地显示了孟子政治学说中的民本主义思想.从主观上讲,孟子提倡仁政,是为了维护当时封建统治.因为当时天下战国兼并,要统一天下大势,是用仁政,还是用暴政,这是孟子游说君主唯一能说的话.而儒家哲学说到底,是培养一种践道者,也就是培养一批能够担当文化使命的特殊阶层.
1.先秦散文迈向成熟的标志及三个阶段 2.孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以
孟子曰:"乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也." 的读音
先秦散文走向成熟的标志及三个阶段
《孟子·梁惠王下》中说,乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧,乐以天下,忧以天下,
英语翻译翻译:孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.” 《孟子;梁惠王上》 孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐
乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其忧出自孟子哪一篇?急用,感激不尽
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧中乐的意思
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.的翻译谁知道
如何理解乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其忧
英语翻译不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君.是进亦忧,退亦忧;然则何时而乐耶?其必曰:先天下
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也翻译