作业帮石家庄的民风民俗（特色吃穿住行,以及礼仪、节日、工艺品、民间故事,等等)写下来,文从字顺,条理清楚.
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/22 06:13:17
石家庄的民风民俗（特色吃穿住行,以及礼仪、节日、工艺品、民间故事,等等)写下来,文从字顺,条理清楚.
题目自拟.急啊!急!
给点材料,不用是作文
题目自拟.急啊!急!
给点材料,不用是作文
【传统戏剧】
石家庄丝弦还曾有过弦腔、弦索腔、河西调、小鼓腔、罗罗腔、女儿腔等叫法,是河北省所独有的古老剧种之一,也是在全国罕见的地方戏曲声腔剧种.石家庄丝弦主要流行于河北省的大部分地区以及晋中地区的东部等地,这种戏剧的起源目前无从考证,通常认为早期的丝弦戏是以元人小令以及明清俗曲为基础发展演化而来.清朝初年的时候,丝弦戏已经普遍流行于河北大部地区,而且深受群众的喜爱.石家庄丝弦作为燕赵文化的最突出代表,有着很强的创造性,在河北地方剧种中有着举足轻重的地位,素来就有“昆高丝乱不分家”和“一昆二高三丝弦”之说.2006年5月20日,石家庄丝弦被列入了第一批国家级非物质文化遗产名录.
【传统音乐】
常山战鼓最早起源于石家庄正定,由于这里是古时候常山郡的所在地而得名. 常山战鼓有着悠久的历史,传说早在战国时期就已有雏型,发展到明朝时期最为盛行.正定隆兴寺建于隋朝,其大佛石座上就刻有古人击鼓的浮雕.在正定县志上有这样的记载：“城市村墟,锣鼓虚日”,“市井箫鼓喧闹,鼓声不绝、相塞于途”.由此可见,燕赵“自古多慷慨悲歌之士,也多雄壮战鼓之声”.常山战鼓是由鼓、大钹、中钹、小钹、小锣等打击乐器而组合演奏的一种民间乐曲,其曲牌大多是由多个能单独演奏的锣鼓段子所串联而成的一种联套曲体式的结构,并且主要用于广场表演.常山战鼓的套路多样而且曲牌繁多,特别以东杨庄的战鼓队最有代表性.
【传统艺术】
石家庄无极剪纸起源于清末民初时期,在无极当地很早的时候就有着每逢节日或是喜庆之日贴窗花的传统风俗,其剪纸的艺术风格受到山西以及天津杨柳青年画影响,逐渐发展形成了一种独特的剪纸艺术.无极剪纸主要用宣纸作材料,是一种单色剪纸,主要工具为剪刀和刻刀,由于剪刀制作受工具和材料所限,因此多为刀刻而成.刀刻剪纸时需要特制的石蜡或者橡皮泥的底版,其制作工艺十分讲究.后来由于时代的进步以及人们审美观念的提高,无极剪纸不仅有黑白套色的,还有刻金彩衬的,十分鲜艳,再配以形态各异的艺术造型,深受广大群众的喜爱.
【传统文化】
耿村民间文化是石家庄藁城市所独有的一种文化现象,这里吸引了很多国内外专家学者考察访问.这种传统已经有很久的历史,早在明朝朱元璋时代就曾有“北有京津,南有耿村”、“一京二卫三耿村”的说法.由于耿村地处交通要道,南来北往的商人们把他们所知道的奇闻趣事讲给这里的村人,耿村人同样会把自己的故事讲给他们听,就这样逐渐形成了如今的耿村民间口头文学.耿村由于故事数量繁多,讲述人集中,因此被称为“故事村”.这里所传承的故事内容涉及社会学、伦理学、历史学、宗教学、哲学以及文学等多个方面,学术价值较高,并且已记录和整理出耿村民间故事六千余万字,编印成内部科研卷本《耿村民间故事集》5部,耿村民间故事更被列入国家级非物质文化遗产并加以保护.
旧时,石家庄市的广大家庭的教子治家方面,有着自己的传统方式方法和具体内容.
在农村是血缘与土地把一家人扭结在一起的,三世同堂,四世同堂,一起生产共同消费.孩子是依倚在父母、奶奶爷爷身边渐渐长成成人的.农村生活环境、农民思想意识、农家生活方式,对一个人的成长影响是巨大的.家长主宰一家事务.家长普遍认为家有家风,门有门风.故有“将门出虎子”、“有什么样的老子,就有什么样的儿”和“拙手笨脚的娘,培育不出会描龙绣凤的闺女来”之说.农家很少有成文家规、家教,但却有共同的、约定俗成的代代相传的治家、教子方式方法.
一、家风
在农村,长期以来,农民完全依赖土地,靠于吃饭,起五更,睡半夜,终日操劳,所收无几,生活十分艰苦.环境迫使人们渐渐养成勤劳、节俭和忠厚的优良品质.勤劳、节俭、忠厚是农民教子、治家的纲领.
勤劳
过去,农民一年四季,风吹日晒,暑去寒来,辛苦耕耘.农忙季节耕种收获,农闲季节男人们平整土地,垫圈积肥,拾些烧火,修缮房屋,修理农具.女人们纺纱织布,缝补衣衫,碾米磨面,洗洗涮涮,拉火做饭.小孩子们很少上学读书.
农家的信念：人不哄地,地不哄人.一分辛劳,换得一分甜.只有受得苦中苦,方可换来甜上甜.
65V.Net
节俭
农家人人深知手中的粮棉是血汗换来的.从小教育孩子“一粥一饭,当思不处不易；半丝半缕,恒念物力唯艰.”农村把糟蹋粮食看得很重,叫“造罪”,以造了罪要遭“龙抓”,或爷爷打屁股来吓唬孩子们.吃饭时讲究桌上碗底不剩一粒米.吃玉米面饼子怕掉渣渣,用双手捧着吃.如果屡教不听,家长会责备、训斥,说什么“败家子”、“不成器”.对待粮食是这样,对待其他物件也必须十分珍惜.家长嘴边的话是“东西有限,必须省用,省得吃,省得穿”.
忠厚
农民多和土地打交道,种地是实实在在的事,来不得半点虚假,忠厚、诚实是农民的品质.
农家与社会交往面狭窄、稳定、持久.客观条件与经验使他们坚信待人必须诚实.遇事宽以待人,诚以待人,不与亲友“争高低论上下”,“让人一步道路宽”,“后退一步晴空万里”,“不做亏心事,不怕半夜鬼叫门”,“人敬我一尺,我敬人一丈”.就是他们的座右铭.
二、家教
《三字经》、《弟子规》比较全面宣扬儒家教育思想,是我国流行甚广,影响深远,被官方、民间认为是良好启蒙读物.农家多取其精华,变为口头语言,或小故事教育子女.这种教育是口头的,随时随地的,一点一滴的,反反复复的,日积月累进行的,这种教育如同毛毛细雨,滋润着人们的心田.又如同无形的刻刀,雕塑着每个人的心灵.母教子、婆传媳,言传、身教、耳濡目染.其具体内容可概括如下几个方面：
（一）孝廉四则
1、顺为孝 父母的养育之恩如泰山.子女对父母必须恭恭敬敬,一切听从父母之命.对父母的批评、指责必须先接受、决不允许争论,更不论可反驳.父母呼唤立即答应.
2、敬父母 若出门必先告诉,回来后应来照个面.有事应与父母商量,不可擅作主张,更不可瞒着父母去干那些有损于家庭和睦的事情.
3、史弟睦 兄弟姊妹之间要珍惜骨肉情,互敬互爱.兄弟和睦相处,让父母放心、高兴就是孝.兄弟之间不可把财物看的太重,互丰争夺、伤感情,以免酿成祸根.
4、习礼义 吃饭、进屋、落座长者先,幼者后,对长者不可直呼其名.路途相遇要问候.长辈站着,自己不可坐下.对长者说话不可高声喊叫,声音应放低些.对待叔叔、伯伯及亲友,应如同对待自己的父母一样恭敬.
石家庄丝弦还曾有过弦腔、弦索腔、河西调、小鼓腔、罗罗腔、女儿腔等叫法,是河北省所独有的古老剧种之一,也是在全国罕见的地方戏曲声腔剧种.石家庄丝弦主要流行于河北省的大部分地区以及晋中地区的东部等地,这种戏剧的起源目前无从考证,通常认为早期的丝弦戏是以元人小令以及明清俗曲为基础发展演化而来.清朝初年的时候,丝弦戏已经普遍流行于河北大部地区,而且深受群众的喜爱.石家庄丝弦作为燕赵文化的最突出代表,有着很强的创造性,在河北地方剧种中有着举足轻重的地位,素来就有“昆高丝乱不分家”和“一昆二高三丝弦”之说.2006年5月20日,石家庄丝弦被列入了第一批国家级非物质文化遗产名录.
【传统音乐】
常山战鼓最早起源于石家庄正定,由于这里是古时候常山郡的所在地而得名. 常山战鼓有着悠久的历史,传说早在战国时期就已有雏型,发展到明朝时期最为盛行.正定隆兴寺建于隋朝,其大佛石座上就刻有古人击鼓的浮雕.在正定县志上有这样的记载：“城市村墟,锣鼓虚日”,“市井箫鼓喧闹,鼓声不绝、相塞于途”.由此可见,燕赵“自古多慷慨悲歌之士,也多雄壮战鼓之声”.常山战鼓是由鼓、大钹、中钹、小钹、小锣等打击乐器而组合演奏的一种民间乐曲,其曲牌大多是由多个能单独演奏的锣鼓段子所串联而成的一种联套曲体式的结构,并且主要用于广场表演.常山战鼓的套路多样而且曲牌繁多,特别以东杨庄的战鼓队最有代表性.
【传统艺术】
石家庄无极剪纸起源于清末民初时期,在无极当地很早的时候就有着每逢节日或是喜庆之日贴窗花的传统风俗,其剪纸的艺术风格受到山西以及天津杨柳青年画影响,逐渐发展形成了一种独特的剪纸艺术.无极剪纸主要用宣纸作材料,是一种单色剪纸,主要工具为剪刀和刻刀,由于剪刀制作受工具和材料所限,因此多为刀刻而成.刀刻剪纸时需要特制的石蜡或者橡皮泥的底版,其制作工艺十分讲究.后来由于时代的进步以及人们审美观念的提高,无极剪纸不仅有黑白套色的,还有刻金彩衬的,十分鲜艳,再配以形态各异的艺术造型,深受广大群众的喜爱.
【传统文化】
耿村民间文化是石家庄藁城市所独有的一种文化现象,这里吸引了很多国内外专家学者考察访问.这种传统已经有很久的历史,早在明朝朱元璋时代就曾有“北有京津,南有耿村”、“一京二卫三耿村”的说法.由于耿村地处交通要道,南来北往的商人们把他们所知道的奇闻趣事讲给这里的村人,耿村人同样会把自己的故事讲给他们听,就这样逐渐形成了如今的耿村民间口头文学.耿村由于故事数量繁多,讲述人集中,因此被称为“故事村”.这里所传承的故事内容涉及社会学、伦理学、历史学、宗教学、哲学以及文学等多个方面,学术价值较高,并且已记录和整理出耿村民间故事六千余万字,编印成内部科研卷本《耿村民间故事集》5部,耿村民间故事更被列入国家级非物质文化遗产并加以保护.
旧时,石家庄市的广大家庭的教子治家方面,有着自己的传统方式方法和具体内容.
在农村是血缘与土地把一家人扭结在一起的,三世同堂,四世同堂,一起生产共同消费.孩子是依倚在父母、奶奶爷爷身边渐渐长成成人的.农村生活环境、农民思想意识、农家生活方式,对一个人的成长影响是巨大的.家长主宰一家事务.家长普遍认为家有家风,门有门风.故有“将门出虎子”、“有什么样的老子,就有什么样的儿”和“拙手笨脚的娘,培育不出会描龙绣凤的闺女来”之说.农家很少有成文家规、家教,但却有共同的、约定俗成的代代相传的治家、教子方式方法.
一、家风
在农村,长期以来,农民完全依赖土地,靠于吃饭,起五更,睡半夜,终日操劳,所收无几,生活十分艰苦.环境迫使人们渐渐养成勤劳、节俭和忠厚的优良品质.勤劳、节俭、忠厚是农民教子、治家的纲领.
勤劳
过去,农民一年四季,风吹日晒,暑去寒来,辛苦耕耘.农忙季节耕种收获,农闲季节男人们平整土地,垫圈积肥,拾些烧火,修缮房屋,修理农具.女人们纺纱织布,缝补衣衫,碾米磨面,洗洗涮涮,拉火做饭.小孩子们很少上学读书.
农家的信念：人不哄地,地不哄人.一分辛劳,换得一分甜.只有受得苦中苦,方可换来甜上甜.
65V.Net
节俭
农家人人深知手中的粮棉是血汗换来的.从小教育孩子“一粥一饭,当思不处不易；半丝半缕,恒念物力唯艰.”农村把糟蹋粮食看得很重,叫“造罪”,以造了罪要遭“龙抓”,或爷爷打屁股来吓唬孩子们.吃饭时讲究桌上碗底不剩一粒米.吃玉米面饼子怕掉渣渣,用双手捧着吃.如果屡教不听,家长会责备、训斥,说什么“败家子”、“不成器”.对待粮食是这样,对待其他物件也必须十分珍惜.家长嘴边的话是“东西有限,必须省用,省得吃,省得穿”.
忠厚
农民多和土地打交道,种地是实实在在的事,来不得半点虚假,忠厚、诚实是农民的品质.
农家与社会交往面狭窄、稳定、持久.客观条件与经验使他们坚信待人必须诚实.遇事宽以待人,诚以待人,不与亲友“争高低论上下”,“让人一步道路宽”,“后退一步晴空万里”,“不做亏心事,不怕半夜鬼叫门”,“人敬我一尺,我敬人一丈”.就是他们的座右铭.
二、家教
《三字经》、《弟子规》比较全面宣扬儒家教育思想,是我国流行甚广,影响深远,被官方、民间认为是良好启蒙读物.农家多取其精华,变为口头语言,或小故事教育子女.这种教育是口头的,随时随地的,一点一滴的,反反复复的,日积月累进行的,这种教育如同毛毛细雨,滋润着人们的心田.又如同无形的刻刀,雕塑着每个人的心灵.母教子、婆传媳,言传、身教、耳濡目染.其具体内容可概括如下几个方面：
（一）孝廉四则
1、顺为孝 父母的养育之恩如泰山.子女对父母必须恭恭敬敬,一切听从父母之命.对父母的批评、指责必须先接受、决不允许争论,更不论可反驳.父母呼唤立即答应.
2、敬父母 若出门必先告诉,回来后应来照个面.有事应与父母商量,不可擅作主张,更不可瞒着父母去干那些有损于家庭和睦的事情.
3、史弟睦 兄弟姊妹之间要珍惜骨肉情,互敬互爱.兄弟和睦相处,让父母放心、高兴就是孝.兄弟之间不可把财物看的太重,互丰争夺、伤感情,以免酿成祸根.
4、习礼义 吃饭、进屋、落座长者先,幼者后,对长者不可直呼其名.路途相遇要问候.长辈站着,自己不可坐下.对长者说话不可高声喊叫,声音应放低些.对待叔叔、伯伯及亲友,应如同对待自己的父母一样恭敬.