原文中黄山谷的话与士大夫三日不读书,则义理不交与胸中,便觉言语无味,面目可蹭的比较和（理解或感受）

来源：学生作业帮编辑：作业帮分类：语文作业时间：2024/05/31 15:36:58

小窗幽记》（即《醉古堂剑扫》）卷十一第48条曰：“士大夫三日不读书,则礼义不交,便觉面目可憎,语言无味.”是说,如果士大夫三天不读书,礼法道义就不能在心中相互贯通,就会觉得面目可憎,语言无味.这是讲的读书与修养的关系.是为名言.
这段话语本宋人黄庭坚.他说：“士大夫三日不读书,则义理不交于胸中,对镜觉面目可憎,向人亦语言无味.”（见《黄庭坚文集》）
苏轼在《记黄鲁直语》一文中也曾经记录下这段话：“黄鲁直云：‘士大夫三日不读书,则义理不交于胸中,对镜觉面目可憎,向人亦语言无味.’”（见《苏轼文集》）
明代戏曲理论家何良俊（1506-1573）把黄庭坚这段话辑入了《世说新语补·言语篇》：“黄太史云：‘士大夫三日不读书,则礼义不交于胸中,便觉面目可憎,言语无味.’”文字略有改易.
后来明代文学家陈继儒在《岩栖幽事》一书中也曾摘引过黄庭坚的话：“黄山谷常云：士大夫三日不读书,自觉语言无味,对镜亦面目可憎.米元章亦云：一日不读书,便觉思涩.想古人未尝片时废书也.”
可见,晚明陆绍珩在编辑《醉古堂剑扫》一书时,这一条是从何良俊的《世说新语补·言语篇》中采录的,因为两书文字最相近,而不是直接采录的黄庭坚的原文.
案：何氏、陆氏把黄庭坚原文中的“则义理不交于胸中”句,分别改为“则礼义不交于胸中”和“则礼义不交”.这样,文义就有变化了.“义理”,这里指讲求儒家经义的学问.（清）姚鼐《复秦小岘书》：“天下学问之事,有义理、文章、考证三者之分.”义理不交于胸中：是说心里便不会有新的学问相贯通.（《警语名言词典》）“礼义”,这里指礼法道义.礼,谓人所履；义,谓事之宜.《礼记·冠义》：“凡人之所以为人者,礼义也.礼义之始,在于正容体,齐颜色,顺辞令.容体正,颜色齐,辞令顺,而后礼义备.”（《汉语大词典》礼义不交于胸中：是说礼法道义就不能在心中相互贯通.此外,笔者认为,今人对文中的“交”字的解释值得商榷.一种是把“交”字解释为“交谈”,把“则礼义不交”,解释为“就不以礼义交谈”.一种是把“交”字解释为“交往处世”,把“则礼义不交”解释为“就不能严守礼义规范交往处世”.这两种解释都不确切.“交”字在这里当是“贯通；相互通达”之义.

原文中黄山谷的话与士大夫三日不读书,则义理不交与胸中,便觉言语无味,面目可蹭的比较和（理解或感受）与可画竹时,胸中有成竹的理解士大夫三日不读书则面目可憎!这句话怎么理解? 根据《与友人书》（节选）简要谈谈你对应如何学习和读书的理解.原文如下 ①古人说：“三日不读书,便觉言语无味,面目可憎.”乍听之下,这话似乎说得严重.叮足、仔细一想,却觉得十分有理. 文学言语与日常言语,科学言语的不同之处? 作文《我的读书感受与收获》《论语》与解释感受包括孔子的话.解释和感受. 语言与言语的区别非言语（肢体语言）和言语的不同或相同处? 写出与黄河有关的俗语,言语或成语并写出它的意义和有关的故事心理学中,言语理解与语言理解两个概念的区别,求讲解!