《孟母三迁》中“及孟子长”是什么意思,还有《孟母三迁》的内容概括和启示

《孟母三迁》中“及孟子长”是什么意思,还有《孟母三迁》的内容概括和启示

孟母三迁,说的是孟子母亲为了教育孟子和为了孟子的成长而三次选择居住环境的故事.\x0d故事出自《列女传、母仪、邹孟轲母》：“邹孟轲之母也,号孟母,其舍正墓.孟子之少也,嬉游为墓间之事,踊跃筑埋.孟母曰：‘此非吾所以居处也.’乃去.舍市傍.其嬉游为贾人⑴衒卖⑵之事.孟母又曰：“此非吾所以居处子也.”复徙舍学宫之旁.其嬉游乃设俎豆⑶,揖让进退.孟母曰：“真可以居吾子矣.”遂居之.及孟子长,学六艺,卒成大儒之名.君子谓孟母善以渐化⑷.\x0d译文：（鲁国）邹邑人孟轲的母亲,人称孟母.（当初）她的家靠近（一片）墓地.（因此）孟子小时候,游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事,特爱（学）造墓埋坟.孟母（见了）说到：“这里不该是我带着孩子住的地方啊!”于是（领着孟子）离开了这里,迁住在了（一处）集市的近旁.孟子（又）学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事.孟母又说：“这里（也）不是我应该带着孩子住的地方啊!”（就）再次把家迁到了一个公学学校的旁边.（这时）小孟子所学玩的,才是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度（这类仪礼方面的学问）了.孟母说到：“（这里才）真正是可以让我（带着）儿子居住的地方啊!”于是,（长久）把家安在了这里. 等孟子长大成人,（便很顺利地）学（精）了《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》等六艺（的学问）,最终成就了儒家大师的大名.\x0d（后来的）君子贤人都说孟母（很）善于利用（环境）渐染教化（孩子）. 注：（1）贾人,商人. （2）炫卖,叫卖.\x0d（3）俎豆,古代祭祀用的礼器. （4）渐化,逐渐濡染.\x0d这则故事又叫“孟母择邻”、“慈母择邻”.孔子认为：“里仁为美.择不处仁,焉得知?”(《论语·里仁》)这和“孟母三迁”故事一样,都强调了选择居住环境的重要性.\x0d“孟母三迁”故事为历代所称述.如,东汉赵岐《孟子题辞》：“孟子生有淑质,风丧其父,幼被慈母三迁之教.”宋代苏拭作《崔文学甲携文见过》：“自言总角岁,慈母为择邻”.元代关汉卿《蝴蝶梦》：“想当年孟母教子,居心择邻；陶母教子,剪发待宾.”等等.“孟母三迁”成为后世母亲重视子女教育的典型,影响至今.另译： 邹孟轲的母亲,被称为孟母,孟子小的时候非常调皮,有一次,他们住在墓地旁边.孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子,玩起办理丧事的游戏.孟子的妈妈看到了,就皱起眉头：「不行!我不能让我的孩子住在这里了!」孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住.到了市集,孟子又和邻居的小孩,学起商人做生意的样子.一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价,表演得像极了!孟子的妈妈知道了,又皱皱眉头：「这个地方也不适合我的孩子居住!」于是,他们又搬家了.这一次,他们搬到了学校附近.孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书.这个时候,孟子的妈妈很满意地点着头说：「这才是我儿子应该住的地方呀!」于是就定居在那里了,等孟子长大成人后,学成六艺,获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐步教化的结果.\x0d孟母三迁词目 孟母三迁 发音 mèng mǔ sān qiān 释义 孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子,三次迁居. 出处汉·赵歧《孟子题词》：“孟子生有淑质,幼被慈母三迁之教.”示例：他背熟的的班姬《四诫》从头学,不要得～把气淘. ★明·汤显祖《牡丹亭》第二十出 用法: 作宾语、定语；指为了孩子的教育 [白话文]战国的时候,有一个很伟大的大学问家孟子.孟子小的时候非常调皮,他的妈妈为了让他受好的教育,花了好多的心血呢!有一次,他们住在墓地旁边.孟. 详细内容>> 翻译孟母三迁的两个句子.!1.此非吾所以处子也. 2.孟子乃嬉为俎豆辑让之事.\x0d1、这里不是我教育孩子的地点 ,此非吾所（这里不是我合适的地方）以处子也（来教育孩子）\x0d原句:孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事\x0d读音 俎:( )2.\x0d请写出含有下列括号中字且意义相同的成语(必须有那个字,意思也要相同)\x0d孟母三(迁)＿＿＿＿遂(居)焉＿＿＿＿3.\x0d原句:此非吾所以处子\x0d1.俎读“ZU”三声.\x0d2.安土重迁；居无定所.\x0d俗话说"近朱者赤,近墨者黑",我们每一个人都或多或少地受周围的人的言行影响, 孩子在幼儿时期模仿力最强, 所以应该给他们良好的环境. 古人教导我们要与圣人为伍, 远离琐碎事和卑鄙小人, 才能有所成就, 说的也就是这个道理.\x0d孟子学成, 他的母亲功不可抹.孟母典故孟母三遷與孟母斷機處相傳孟子少年喪父,家境貧寒,但他的母親處困境而不絕望,決心把兒子培養成象孔子那樣有學問的人.起初,孟子的鄰居是個屠戶,孟柯自幼聰敏,覺得殺豬好玩,就模仿殺豬作游戲.孟母覺得這對兒子的影響不好,決心遷到村邊上住.村邊上荒累累,墓碑林立,孟軻見人家殯葬、掃墓,又模仿著作游戲.孟母見了很著急,干脆離開村莊,搬到一個鎮子上居住.孟家在鎮上的新居,靠近一所學校,學校里天天有朗朗的讀書聲,學生們個個彬彬有禮.孟軻處處模仿讀書人的樣子,學得象個儒生一樣,他的母親這才放下了心.孟家在鎮上居住,仍然過著清貧的生活,孟母靠日夜紡織供兒子上學.有一次,孟軻貪玩逃學跑回家.孟母立刻剪斷了織機上還沒有織成的布,教育兒子說︰“機上的布一線一線織成寸,一寸一寸織成尺,一尺一尺織成丈,你的學業也是一天一天積累的.我機上的布沒有織成剪斷了,就和你的學業半途而廢是一樣的”.孟軻從此覺悟,勤學不倦,終于成長為名垂後世的“亞聖”.孟母教子的故事流傳千年不衰,孟母也成了教子成才的偉大母親的典型. 出自《列女传》卷一之 母仪传 邹孟轲母 邹孟轲之母也.号孟母.其舍近墓.孟子之少也,嬉游为墓间之事,踊跃筑埋.孟母曰 ：“此非吾所以居处子也.”乃去舍市傍.其嬉戏为贾人衒卖之事.孟母又曰 ：“此非吾所以居处子也.”复徙舍学宫之傍.其嬉游乃设俎豆揖让进退.孟母曰 ：“真可以居吾子矣 .” 遂居之. 及孟子长,学六艺,卒成大儒之名.君子谓孟母善以渐化.诗云 ：“彼姝者子,何以予之?” 此之谓也.孟子之少也,既学而归,孟母方绩,问曰：“学何所至矣?” 孟子曰 ：“自若也.” 孟母以刀断其织.孟子惧而问其故,孟母曰 ：“子之废学,若吾断斯织也.夫君子学以立名,问则广知,是以居则安宁,动则远害.今而废之,是不免于厮役,而无以离于祸患也.何以异于织绩而食,中道废而不为,宁能衣其夫子,而长不乏粮食哉!女则废其所食,男则堕于修德,不为窃盗,则为虏役矣 .” 孟子惧,旦夕勤学不息,师事子思,遂成天下之名儒.君子谓孟母知为人母之道矣.诗云 ：“彼姝者子,何以告之?” 此之谓也. 孟子既娶,将入私室,其妇袒而在内,孟子不悦,遂去不入.妇辞孟母而求去,曰：“妾闻夫妇之道,私室不与焉.今者妾窃堕在室,而夫子见妾,勃然不悦,是客妾也.妇人之义, 盖不客宿.请归父母.于是孟母召孟子而谓之曰 ：“夫礼,将入门,问孰存,所以致敬也.将上堂,声必扬,所以戒人也.将入户,视必下,恐见人过也.今子不察于礼,而责礼于人, 不亦远乎!” 孟子谢,遂留其妇.君子谓孟母知礼 ,而明于姑母之道. 孟子处齐,而有忧色.孟母见之曰 ：“子若有忧色,何也?” 孟子曰 ：“不敏 .” 异日闲居,拥楹而叹.孟母见之曰 ：“乡见子有忧色,曰不也,今拥楹而叹,何也?” 孟子对曰 ：“轲闻之：君子称身而就位,不为苟得而受赏,不贪荣禄.诸侯不听,则不达其上.听而不用,则不践其朝 .”今道不用于齐,愿行而母老,是以忧也 .” 孟母曰 ：“夫婦人之禮,精五飯,#酒漿,養舅姑,縫衣裳而已矣.故有闺内之修,而无境外之志.易曰：‘在中馈,#攸遂.’ 诗曰：‘无非无仪,惟酒食是议.’ 以言妇人无擅制之义,而有三从之道也.故年少则从乎父母,出嫁则从乎夫,夫死则从乎子,礼也.今子成人也,而我老矣.子行乎子义,吾行乎吾礼 .” 君子谓孟母知妇道.诗云 ：“载色载笑,匪怒匪教.” 此之谓也. 颂曰：孟子之母,教化列分,处子择艺,使从大伦,子学不进,断机示焉,子遂成德,为当世冠.