作业帮托马斯阿奎那的“上帝的五路证明”
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/17 04:05:20
托马斯阿奎那的“上帝的五路证明”
（1）不动的推动者之论证：世界上每一运动的物体都需另一物体推动,而此物体又需另一物来推动.由此追溯上去,必有一某种自身不动的第一推动.而这个第一推动便是上帝.
（2）最终因的论证：托马斯称,世界万物都有起因,而必有一最终因,既为上帝.
（3）自身必然性的论证（这一论证被许多神学家视为是托马斯自然神学的核心,是最有说服力的论证）：自然界中的万物都有存在和不存在两种可能性.因此处于生灭变化中的万物就可能存在,也可能不存在.因而便会有下面这种可能：在某一个时间,万物同时不存在,即没有任何事物存在.而当这种情况发生（即万物同时不在）时,根据“事物若不凭借某种已存在的事物,便无法产生”的原理,将不会有任何事物产生,世界上将不会有任何事物.而这显然与事实不符.因而,必定有一物,不具有“存在”和“不存在”两种可能性,而只具有“存在”一种可能性.即有一物,不是“可能”存在,而是“必然”存在.这一物的“必然性”,可能由他物造成,也可能不是.如果其“必然性”由他物造成,就不能无限继续下去.因而,必有一物,其存在的必然性是自身具有,并使其他事物获得存在性.这即是上帝.
（4）事物等级的论证：一切事物的善良、真实和尊贵等,都有多有少,又高有低,这是同最高点相比而言.所以,世界上必有一种最善良、最真实、最高贵的存在,我们称之为上帝.
（5）目的因论证：自然界的万事万物都具有目的因.必有一个具有智慧的存在,这个存在使自然界的万事万物都趋向最终目的,我们将这个存在称为上帝.
托马斯从证明上帝存在的五种方法开始,进而解释推导出作为万物第一因的上帝的本质.而最终他断言,神是不变、不动情、单纯的实体,存在并且永不变化,完全不像任何有限、受造与必死的万物.可以说,托马斯的上帝和安瑟尔谟的上帝一样,是一“静止、非关系性的存在
（2）最终因的论证：托马斯称,世界万物都有起因,而必有一最终因,既为上帝.
（3）自身必然性的论证（这一论证被许多神学家视为是托马斯自然神学的核心,是最有说服力的论证）：自然界中的万物都有存在和不存在两种可能性.因此处于生灭变化中的万物就可能存在,也可能不存在.因而便会有下面这种可能：在某一个时间,万物同时不存在,即没有任何事物存在.而当这种情况发生（即万物同时不在）时,根据“事物若不凭借某种已存在的事物,便无法产生”的原理,将不会有任何事物产生,世界上将不会有任何事物.而这显然与事实不符.因而,必定有一物,不具有“存在”和“不存在”两种可能性,而只具有“存在”一种可能性.即有一物,不是“可能”存在,而是“必然”存在.这一物的“必然性”,可能由他物造成,也可能不是.如果其“必然性”由他物造成,就不能无限继续下去.因而,必有一物,其存在的必然性是自身具有,并使其他事物获得存在性.这即是上帝.
（4）事物等级的论证：一切事物的善良、真实和尊贵等,都有多有少,又高有低,这是同最高点相比而言.所以,世界上必有一种最善良、最真实、最高贵的存在,我们称之为上帝.
（5）目的因论证：自然界的万事万物都具有目的因.必有一个具有智慧的存在,这个存在使自然界的万事万物都趋向最终目的,我们将这个存在称为上帝.
托马斯从证明上帝存在的五种方法开始,进而解释推导出作为万物第一因的上帝的本质.而最终他断言,神是不变、不动情、单纯的实体,存在并且永不变化,完全不像任何有限、受造与必死的万物.可以说,托马斯的上帝和安瑟尔谟的上帝一样,是一“静止、非关系性的存在