作业帮求一篇哲学论文,是哲学课作业,字数要求3千左右,1.男人与女人：爱情哲学论
来源：学生作业帮 编辑：作业帮 分类：综合作业 时间：2024/05/13 11:18:11
求一篇哲学论文,是哲学课作业,字数要求3千左右,1.男人与女人：爱情哲学论
2.救赎：对终极意义的打捞
3.自知其无知：论生存的边界
4.洞穴比喻：论启蒙启蒙（文明）的风险
5.哲学的自觉、觉他与觉行圆满
6.简论中西思想差异
7.论无聊
8.存在于存在者
9.绽放在死生之间
九个中选一个,
才上了四次课，我连哲学是什么都不清楚，你叫我这么想啊
2.救赎：对终极意义的打捞
3.自知其无知：论生存的边界
4.洞穴比喻：论启蒙启蒙（文明）的风险
5.哲学的自觉、觉他与觉行圆满
6.简论中西思想差异
7.论无聊
8.存在于存在者
9.绽放在死生之间
九个中选一个,
才上了四次课，我连哲学是什么都不清楚，你叫我这么想啊
我有篇读书报告,讨论信仰的,算是终极意义有关的吧,且发给你.
正文：
你怎样信仰,你就怎样生活.----克尔凯郭尔
从年幼便被无神论的大旗庇护,免遭神秘诡异的侵蚀,待到成熟,才发现,人生感性过,已是理性的我总是迷失在种种的不可能之中.信仰是什么?可不是理想.即使充实着理想的你我能意气风发的在蓝天白云之下挥泪撒汗.但是很多时候,特别是当故人西去,理性告诉我们他已不再会在我们面前微笑,不会再跟你相濡以沫,此刻,除了悲伤,更有无奈.
所以,克尔凯郭尔告诉我们,人的存在不仅有感性、理性,还有宗教性.的确,人是需要宗教的,人是需要信仰的,无论何种事物,太过极端都是荒谬的,就像我们用极端的理性来面对这个纷繁复杂的世界.蓦然回首,在这个物质发达的社会,人类本应该幸福地享受科技带来的福音,相反,却越来越觉得心理感到莫名的空虚与无聊.我想,信仰在这时候便是充实你的一剂良药,同时,信仰也是带领我们无论在何种逆境,都要坚持下去的力量.如果你坚定于你自己的信仰,坚定的同你心中的神永远站在一起,那么你会感觉到生命的珍贵与精彩.这样的状态是会持续在你一生中的,一种安详、沉静、波澜不惊却蕴含无限力量的体验.
借用克尔凯郭尔的一句话：“因了您,我失去了理智,您给我的惊喜令我的灵魂颤抖,您给我的恐惧摄住了我的心灵.因了您,我生命中才总有动我心魄的东西.”
如是,在被摒弃许久的信仰之中,我们重拾起了对生活的希望,我们不再沉溺于没日没夜的买醉,我们不再在这个物欲横流的社会自甘堕落与颓废,我们不再感到毫无意义的无聊、空虚和寂寞,又特别是现在这个本该朝气蓬勃的大学校园里,学生们的脸上都赤裸裸的写着那无聊二字.克尔凯郭尔说道：“无聊是一切罪恶的根源”,上帝无聊制造了人类,人类无聊到处消耗得来不易的生命.达芬奇说：“当人们无聊,热切盼望假期或节日时,却不知等来的是越来越近的死亡.”
在我这里,我不认为有必要讨论是否存在上帝、佛陀抑或真主,因为我所要向你,向你们诉说的神,不是他们!我所要说的神,就在你我周围,你我本就应该去拾取,而不应该舍弃,那便是爱.人格化造物主,把其说成是上帝、佛陀抑或真主,即使不是荒谬的,那便也是对真正造物主的亵渎,因为从逻辑上说,无所不能的造物主,怎么会仅仅是人所能揣测的呢?而且还因此,宗教带来了过多的磨难,似乎与那些善良、本真和纯洁的教义又是格格不入的.
神,没有气息,无色无味,也许根本就不靠物质的形态而存在,它便是人类发展的规律,便是人类应该一直信仰的感知,如是,我想到了爱.克尔凯郭尔说：“神本身是毫无力量的,因为他把力量给了全世界.”我想,也许光是爱这种动作或许没有多大意义,但是一代又一代的智者把爱传播到了全世界的每个角落,便让爱成为了一种趋势,一种人类必须领会且加以珍惜的美德,只是遗憾的有两点：其一是,人们不知道一直苦苦找寻的上帝竟是身边如此容易发现的操行,是的,拥有爱,便是全能.其二是,有那么多的人为了另外的利益,却抛弃了这个神,甚至在其身上践踏.
耶稣、安拉和佛,都给我们带来了爱的启示,也许他们并不知道死后会被后人推崇到宇宙的最高位置,成为各自族群的神.关于爱,这是一种博爱、大爱和至高的爱.甚至包括每一种生命,都应该享受到其中,这样才能达到万物的和谐.
莎士比亚说：“爱所有人,信任少许人,勿伤任何人.”便道出了其中的一方面,如果改为“爱所有生灵,勿伤任何生灵”便更好.当然,这也仅仅是属于我的信仰,属于我为我愿伴随一生的神的尊敬.毕竟,我不可能让所有人都和我一样,愿意食素.但是,从我单方面的愿想出发,倒是希望终有一日,人们会发现,食荤是残忍的.也许出自旧约的这句话比较容易触动人们的神经：“凡流人血的,他的血也必被人所流.”
“你要知道：
不灭者遍及一切,
永恒长存者,
谁也不能把它毁灭.”------出自《薄伽梵歌》
以上是克里希纳对阿周那诉说的一番哲理,告诉他,为了更好的未来,眼前面对本是同根生的亲人的一战是正确的,也是没必要那么担心的,因为灵魂是不灭的,即使肉身被毁,灵魂却不会遭到毁灭,所以,应该为了更大的幸福,进行此战.这确实是很符合功利主义的原则.
边沁提出了“最大幸福原理”,即穆勒所说之功利主义,按照他的说法,这种主义可以算作一种信仰,一种应该是符合历史所趋的主义.在我们行事之时,所考虑的便是事情如何进行会带来最大的幸福,抑或在不伤害他人幸福的前提下实现自身之幸福.
以上的克里希纳便是如此向阿周那诉说,从而最后在俱卢之野,这场惨烈的两族大战开始了.克里希纳是宇宙灵魂“我”的化身,是能主宰万物的黑天,虽然这样的战争,看似正义,但是站在那些死去的战士的角度来说,却是永远不公平的,这非爱.
“欲望、贪心、嗔怒
——地狱之门三重,
导致自我毁灭,
故应弃绝莫从!”------出自《薄伽梵歌》
说上面这个故事,是因为这让我想到了人类一直以来都是这样,统治阶级之间发动的无所谓正义不正义的战争,其结果都是底层的群众们所承担.所以群众是不幸的,又特别是那些没有信仰的群众.国家作为团结一群人的工具,其本身没有错,但是由于人类的贪婪,国家成为了那一群人的替罪羔羊.很多人也就把战争等等违背爱的过错推给了国家这个替代品.
“一个人如果为所欲为,
将经典的规定统统背弃,
那他便得不到成功和幸福,
也达不到至高无上之目的.”------出自《薄伽梵歌》
关于信仰的维护似乎是天经地义的,如果你真正信仰这样一位神,即使我信仰的只是一种会渲染的动作,一种被粗俗所蹂躏的感知.前面说了,这样的信仰不仅是在理性之绝望处带给我希望,也是我行事所务必坚持之准则,还是我们要实现真正人生的宝石.否则,又和那些朝令夕改、不守诺言的人有和区别呢,同时,要相信,这样的人,是会得到惩罚的,因为此刻,神在你我周围.
正文：
你怎样信仰,你就怎样生活.----克尔凯郭尔
从年幼便被无神论的大旗庇护,免遭神秘诡异的侵蚀,待到成熟,才发现,人生感性过,已是理性的我总是迷失在种种的不可能之中.信仰是什么?可不是理想.即使充实着理想的你我能意气风发的在蓝天白云之下挥泪撒汗.但是很多时候,特别是当故人西去,理性告诉我们他已不再会在我们面前微笑,不会再跟你相濡以沫,此刻,除了悲伤,更有无奈.
所以,克尔凯郭尔告诉我们,人的存在不仅有感性、理性,还有宗教性.的确,人是需要宗教的,人是需要信仰的,无论何种事物,太过极端都是荒谬的,就像我们用极端的理性来面对这个纷繁复杂的世界.蓦然回首,在这个物质发达的社会,人类本应该幸福地享受科技带来的福音,相反,却越来越觉得心理感到莫名的空虚与无聊.我想,信仰在这时候便是充实你的一剂良药,同时,信仰也是带领我们无论在何种逆境,都要坚持下去的力量.如果你坚定于你自己的信仰,坚定的同你心中的神永远站在一起,那么你会感觉到生命的珍贵与精彩.这样的状态是会持续在你一生中的,一种安详、沉静、波澜不惊却蕴含无限力量的体验.
借用克尔凯郭尔的一句话：“因了您,我失去了理智,您给我的惊喜令我的灵魂颤抖,您给我的恐惧摄住了我的心灵.因了您,我生命中才总有动我心魄的东西.”
如是,在被摒弃许久的信仰之中,我们重拾起了对生活的希望,我们不再沉溺于没日没夜的买醉,我们不再在这个物欲横流的社会自甘堕落与颓废,我们不再感到毫无意义的无聊、空虚和寂寞,又特别是现在这个本该朝气蓬勃的大学校园里,学生们的脸上都赤裸裸的写着那无聊二字.克尔凯郭尔说道：“无聊是一切罪恶的根源”,上帝无聊制造了人类,人类无聊到处消耗得来不易的生命.达芬奇说：“当人们无聊,热切盼望假期或节日时,却不知等来的是越来越近的死亡.”
在我这里,我不认为有必要讨论是否存在上帝、佛陀抑或真主,因为我所要向你,向你们诉说的神,不是他们!我所要说的神,就在你我周围,你我本就应该去拾取,而不应该舍弃,那便是爱.人格化造物主,把其说成是上帝、佛陀抑或真主,即使不是荒谬的,那便也是对真正造物主的亵渎,因为从逻辑上说,无所不能的造物主,怎么会仅仅是人所能揣测的呢?而且还因此,宗教带来了过多的磨难,似乎与那些善良、本真和纯洁的教义又是格格不入的.
神,没有气息,无色无味,也许根本就不靠物质的形态而存在,它便是人类发展的规律,便是人类应该一直信仰的感知,如是,我想到了爱.克尔凯郭尔说：“神本身是毫无力量的,因为他把力量给了全世界.”我想,也许光是爱这种动作或许没有多大意义,但是一代又一代的智者把爱传播到了全世界的每个角落,便让爱成为了一种趋势,一种人类必须领会且加以珍惜的美德,只是遗憾的有两点：其一是,人们不知道一直苦苦找寻的上帝竟是身边如此容易发现的操行,是的,拥有爱,便是全能.其二是,有那么多的人为了另外的利益,却抛弃了这个神,甚至在其身上践踏.
耶稣、安拉和佛,都给我们带来了爱的启示,也许他们并不知道死后会被后人推崇到宇宙的最高位置,成为各自族群的神.关于爱,这是一种博爱、大爱和至高的爱.甚至包括每一种生命,都应该享受到其中,这样才能达到万物的和谐.
莎士比亚说：“爱所有人,信任少许人,勿伤任何人.”便道出了其中的一方面,如果改为“爱所有生灵,勿伤任何生灵”便更好.当然,这也仅仅是属于我的信仰,属于我为我愿伴随一生的神的尊敬.毕竟,我不可能让所有人都和我一样,愿意食素.但是,从我单方面的愿想出发,倒是希望终有一日,人们会发现,食荤是残忍的.也许出自旧约的这句话比较容易触动人们的神经：“凡流人血的,他的血也必被人所流.”
“你要知道：
不灭者遍及一切,
永恒长存者,
谁也不能把它毁灭.”------出自《薄伽梵歌》
以上是克里希纳对阿周那诉说的一番哲理,告诉他,为了更好的未来,眼前面对本是同根生的亲人的一战是正确的,也是没必要那么担心的,因为灵魂是不灭的,即使肉身被毁,灵魂却不会遭到毁灭,所以,应该为了更大的幸福,进行此战.这确实是很符合功利主义的原则.
边沁提出了“最大幸福原理”,即穆勒所说之功利主义,按照他的说法,这种主义可以算作一种信仰,一种应该是符合历史所趋的主义.在我们行事之时,所考虑的便是事情如何进行会带来最大的幸福,抑或在不伤害他人幸福的前提下实现自身之幸福.
以上的克里希纳便是如此向阿周那诉说,从而最后在俱卢之野,这场惨烈的两族大战开始了.克里希纳是宇宙灵魂“我”的化身,是能主宰万物的黑天,虽然这样的战争,看似正义,但是站在那些死去的战士的角度来说,却是永远不公平的,这非爱.
“欲望、贪心、嗔怒
——地狱之门三重,
导致自我毁灭,
故应弃绝莫从!”------出自《薄伽梵歌》
说上面这个故事,是因为这让我想到了人类一直以来都是这样,统治阶级之间发动的无所谓正义不正义的战争,其结果都是底层的群众们所承担.所以群众是不幸的,又特别是那些没有信仰的群众.国家作为团结一群人的工具,其本身没有错,但是由于人类的贪婪,国家成为了那一群人的替罪羔羊.很多人也就把战争等等违背爱的过错推给了国家这个替代品.
“一个人如果为所欲为,
将经典的规定统统背弃,
那他便得不到成功和幸福,
也达不到至高无上之目的.”------出自《薄伽梵歌》
关于信仰的维护似乎是天经地义的,如果你真正信仰这样一位神,即使我信仰的只是一种会渲染的动作,一种被粗俗所蹂躏的感知.前面说了,这样的信仰不仅是在理性之绝望处带给我希望,也是我行事所务必坚持之准则,还是我们要实现真正人生的宝石.否则,又和那些朝令夕改、不守诺言的人有和区别呢,同时,要相信,这样的人,是会得到惩罚的,因为此刻,神在你我周围.